×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

أَن هذا قطْعٌ بالتحريم وَتغْليظٌ له، وَلوْلا أَن عند أُم المؤْمنين عِلمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسترِيب فِيه: أَن هذا محَرَّم، لم تستجِزْ أَن تقول مثْل هذا الكَلام بالاجتهاد - وَلاسيَّما - إِن كَانت قصَدَت أَن العَمل يَبطُل بالرِّدَةِ.وَاستحلال مثْل هذا كُفْرٌ؛ لأَنه من الرِّبا، وَا ...

2
[ الفقه ]

فَإِن الله حَرَّم أَخْذَ دَرَاهم بدَرَاهم أَكْثَرَ منها إِلى أَجَل؛ لما في ذلك من ضرَرِ المحْتاجِ وَأَكْله ماله بالباطَل، وَهذا المعنى موْجُودٌ في هذه الصُّورَةِ، وَإِنما الأَعْمال بالنيَّات وَإِنما لكل امرِئٍ ما نوَى، وَإِنما الذي أَباحَه الله البيْعَ وَالتجَارَةَ، وهو أَن يكون المشتري غَرَضه أ ...

3
[ الفقه ]

وَالذي يَظْهرُ لي جَوَازُ مسأَلة التوَرُّق إِذَا حَصَلت من غير توَاطُؤٍ مع طَرَفٍ ثَالثٍ وهو المشتري الأَخِيرُ لأَنها حِينئِذٍ تفْترِق عن العَيِنةِ. وَكذلك لا بد أَن تكُون السلعَةُ موْجُودَةً في ملكِ البائِعِ الأَول حِيْن العَقدِ - وَالله أَعْلم -.4- النهيُ عن بيْعِ كُل رُطَب من حَب وَتمرٍ بيَاب ...

4
[ الفقه ]

فَالجَفَافُ يَنال منه أَكْثَرَ وَتتفَاوَت مقادِيرُهما في الكَيْل عند المماثَلةِ، إِلى أَن قال: وقد ذَهب أَكْثَرُ الفقهاء إِلى أَن بيْعَ الرُّطَب بالتمرِ غير جَائِزٍ وهو قوْل مالكٍ وَالشافعيِّ وأَحمد بن حَنبل، وَبه قال أَبو يُوسفَ وَمحَمدُ بن الحَسن - وَعَن أَبي حَنيفَةَ جَوَازُ بيْعِ الرُّطَب با ...

5
[ الفقه ]

َامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ﴾ [النساء: 29] فَظَاهرُ النصُوصِ يَقتضي جَوَازَ كُل بيْعٍ، إلاَّ ما خُصَّ بدَليل، وقد خُصَّ البيْعُ متفَاضلاً على المعْيَارِ الشَّرعيِّ فَبقي البيْعُ متساوِيًا على ظَاهرِ العُموم. وَأ ...

6
[ الفقه ]

ال النوَوِيُّ: في هذا الحديث أَنه لا يجُوز بيْعُ ذَهب مع غيره بذَهب حَتى يُفْصَل، فَيُباعُ الذَّهب بوَزْنه ذَهبا، وَيُباعُ الآخَرُ بما أَرَادَ. وَكَذَا لا تباعُ فضة مع غيرها بفضة. وَكَذَا الحِنطَةُ مع غيرها بحِنطَةٍ، وَالملحُ مع غيره بملحٍ. كَذَا سائِرُ الرِّبوِيَّات بل لا بد من فَصْلها ([1]). و ...

7
[ الفقه ]

َلَيۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ إِنِّي تُبۡتُ ٱلۡـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمۡ كُفَّارٌۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا﴾ [النساء: 17- 18] وَالرِّبا من أَعْظَم الذُّنوب بعد الشِّرْكِ بالله فه ...

8
[ الفقه ]

َقال شَيخ الإِسلام ابن تيمية في معْرِض كَلامه: أَن الترَاضيَ بيْن الطَّرَفَيْن على فِعْل محَرَّم لا يُبيحُه، قال: وَهذا مثْل الرِّبا فَإِنه وَإِن رَضيَ به المرَابي وهو بالغٌ رَشِيدٌ لم يُبحْ ذَلكَ؛ لما فيه من ظُلمه. وَلهذا له أَن يُطَالبه بما قبض منه من الزيَادة وَلا يُعْطِيه إلاَّ رَأْس ماله، و ...

9
[ الفقه ]

القبض، فُسخَ العَقدُ، وَوَجَب رَدُّ المال إِن كان باقيًا، أَو بدَله إِن كان فَائِتا، وَالأَصْل فيه قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾ [البقرة: 278]. إِلى قوله: ﴿وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِك ...

10
[ الفقه ]

َما من تعَامل بعَقدٍ مختلف في تحْرِيمه وهو لا يَرَى صِحَّته، أَو بعَقدٍ مجْمعٍ على تحْرِيمه، فَما قبض بموجَب ذلك العَقدِ، فهو فيه كَالغَاصِب حيث قبض ما يَعْلم أَنه لا يَملكُه. وَيَقرُب مما ذَكَرَ الشَّيْخُ، ما قاله ابن القيِّم في كَسب الزَّانيَةِ حيث قال: فَإِن قيل ما تقولون في كَسب الزَّانيَةِ ...