×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

دَرْءَ المفْسدَةِ مقدَّم على جَلب المصْلحَةِ. وَقوله: إِن رِبا الفَضل أُبيحَ منه ما تدْعُو الحَاجَةُ إِليْه، كَمسأَلة العَرَايَا، وَأَجَازَ كَثِيرٌ من أَهل العلم بيْعَ الحُليِّ من الذَّهب أَو الفضة بمثْله متفَاضلا.يُجَاب عنه بأَن العَرَايَا قد استثْناها النبي صلى الله عليه وسلم مما نهى عنه من ال ...

2
[ الفقه ]

بأَن يكون غَالب استعْماله اقتيَات الآدَميِّ بالفِعْل؛ كَقمحٍ وَذُرَةٍ. أَو لا يشتَرط؟ كَاللوبيَا. قوْلان عِندَهم. وَالأَكْثَرُ منهم على عَدَم اشْترَاطِ ذلك.وَوَجْه التعْليل بالاقتيَات وَالادِّخَارِ: أَنه أَخَصُّ أَوْصَافِ الأَرْبعَةِ المذْكُورَةِ.وَعِلةُ رِبا النَّساءِ عِندَهم مجرَّد الطُّعْم لا ...

3
[ الفقه ]

َهوَ كَلام إِذَا عَرَضناه على المصَادِرِ التي نقلنا منها الكَلام الذي قبله وَجَدْناه يَخْتلفُ بعض الاخْتلافِ فَلعَله اخْتيَارٌ له.وَقدْ رَجَّحَ العَلامةُ ابن القيِّم قوْل مالكٍ - حيث قال: «وَطَائِفَةٌ خَصَّته - أَيْ جَرَيَان الرِّبا - في القوت وما يُصْلحُه وهو قوْل مالكٍ، وهو أَرْجَحُ هذه الأَق ...

4
[ الفقه ]

مِثْلاً بِمِثْلٍ». قَالَ معَمرٌ رَاوِي الحديث: وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ ([1])، فَدَل على أَن العِلةَ الطُّعْم. وَإِن لم يُوكَل وَلم يُوْزَن؛ لأَنه عَلق ذلك على الطعام، وهو اسم مشْتق، وَتعْليق الحُكْم على الاسم المشْتق يدل على التعْليل بما منه الاشْتقاق.وَالطعام: ما قصِدَ للطُّعْم ...

5
[ الفقه ]

القوْل الثَّالثُ: أَن العِلةَ في الأَرْبعَةِ المذْكُورَةِ كَوْنها مكِيلةَ جِنس؛ فَيَتعَدَّى الحُكْم فيها إِلى كُل مكِيل، وَلوْ كان غير طعام كَالجِصِّ وَالنوْرَةِ وَالأَشْنان، وَهذا مذهب عَمارٍ وأَحمد في ظَاهرِ مذْهبه وَأَبي حَنيفَةَ. وَاستدَلوا بقوله صلى الله عليه وسلم: «مَا وُزِنَ مِثْلٌ بِمِثْ ...

6
[ الفقه ]

َكَنتيجَةٍ لما سبق من خِلافٍ في تحْدِيدِ العِلةِ، كُل على مذْهبه فِيها، نخْتم بالجُملةِ التاليَةِ: يقول الإِمام النوَوِيُّ رحمه الله في شَرْحِه على صحيح مسلم: وَأَجْمعَ العلماء على جَوَازِ بيْعِ الرِّبوِيِّ بِرِبَوِيٍّ لا يُشَارِكُه في العِلةِ متفَاضلاً وَمؤَجَّلا؛ وَذلك كَبيْعِ الذَّهب بالحِ ...

7
[ الفقه ]

َتَسْتَحِلُّوا مَحَارِم اللَّه بِأَدْنَى الْحِيَل». وَالتحْيُّل لا يَرْفَعُ المفْسدَةَ التي حُرِّم الرِّبا من أَجْلها، بل يَزِيدُها قوَّةً وَتأْكِيدًا. قال العَلامةُ ابن القيِّم: وَذلك من وُجُوه عَدِيدَةٍ: منها: أَنه يَقدُم على مطَالبةِ الغَرِيم المحْتاجِ بقوَّةٍ لا يَقدُم بمثْلها المرَابي ال ...

8
[ الفقه ]

َهموا من تضيِيق المسالكِ المفْضيَةِ إِلى الرِّبا وَالوَسائِل الموَصِّلةِ إِليْه، وَتفَاوَت نظَرُهم بحَسب ما وَهب الله لكل منهم من العِلم، إِلى أَن قال: وَالشَّرِيعَةُ شَاهدَةٌ بأَن كُل حَرَام فَالوَسيلةُ إِليْه مثْله؛ لأَن ما أَفْضى إِلى الحَرَام حَرَام. كَما أَن ما لا يَتم الوَاجِب إلاَّ به فهو ...

9
[ الفقه ]

َالتعَامل ببيْعِ العِيْنةِ، إِنما يَقعُ من رَجُل مضطَرٍّ إِلى نفَقةٍ يَضن عليه الموسرُ بالقرْض إلاَّ أَن يَرْبحَ في المائَةِ ما أَحَب، فَيَبيعَه المائَةَ بضعْفِها بوَاسطَةِ سلعَةٍ يَتبايَعَانها، وكان الرَّجُل في الجَاهليَّةِ يكون له على الرَّجُل دَيْن، فَيَأْتيَه عند حُلول الأَجَل فَيقول له: إِم ...

10
[ الفقه ]

شَارَطَا على ذلك في نفْس العَقدِ فهو باطِل. وَطَرَحُوا الأَحاديث الوَارِدَةَ في تحريم العَيِنةِ قال الصَّنعَانيُّ: وَلعَلهم يَقولون حديث العِيْنةِ فيه مقال فَلا يَنتهض دَليلا على التحْرِيم.وَالحَق: ما ذَهب إِليْه الأَكْثَرُ من تحريم بيْعِ العِيْنةِ. وَيُجَاب عن استدْلال المخَالفِين بحديث أَبي س ...