×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

نهما، وَليُقارِن بيْن آثَارِهما على المجْتمعِ؛ فَالمتصَدِّق يُعْطِي المال بغَيْرِ عِوَض يُقابله. وَالمرَابي يَأْخُذُ المال بغَيْرِ عِوَض يُقابله، فَالمتصَدِّق يُوَسعُ على المحْتاجِين وَيُفَرِّجُ كَرْب المكْرُوبين. وَالمرَابي يُضيِّق على المحْتاجِين وَيَنتهزُ فُرْصَةَ عِوَزِهم ليُثْقلهم بالدُّيُو ...

2
[ الفقه ]

َما أَن الله تعالى جَعَل طَرِيق تعَامل الناس في معَايِشِهم قائِمًا على أَن يكون استفَادَةُ كُل وَاحِدٍ من الآخَرِ في مقابل عَمل يَقوم به نحْوَه، أَو عَيْن يَدْفَعُها إِليْه، وَالرِّبا خَالٍ عن ذلك لأَنه عِبارَةٌ عن إِعْطَاءِ المال مضاعَفًا من طَرَفٍ لآخَرَ بدُون مقابله من عَيْن وَلا عَمل. إِن ...

3
[ الفقه ]

َحَدُهما: قَلب الدَّين على المعْسرِ - وَهذا هو أَصْل الرِّبا في الجَاهليَّةِ: أَن الرَّجُل يكون له على الرَّجُل المال المؤَجَّل، فَإِذَا حَلَّ الأَجَل قال له: أَتقضي أَم تُرْبي، فَإِن وَفَّاه وَإِلا زَادَ هذا في الأَجَل، وَزَادَ هذا في المال فَيَتضاعَفُ المال وَالأَصْل وَاحِدٌ. وَهذا الرِّبا حَر ...

4
[ الفقه ]

وَأَيضًا لوْ كَانت الزِّيَادَتان سوَاءٌ لما اخْتلفَ حُكْمهما عند أَحْكَم الحَاكِمين. فَالزيَادة التي تؤْخَذُ في معَاوَضةٍ صحيحةٍ، خَاليَةٍ من أَكْل أَموَال الناس بالباطِل هي زيَادة حَلال.وَالزيَادة التي تؤْخَذُ لأَجْل التأْخِيرِ في الأَجَل إِذَا حَلَّ، زيَادة محَرَّمةٌ لأَنها لا معَاوَضةَ فيها و ...

5
[ الفقه ]

يَحْصُل الحُلول لا يَصِحُّ الترْكُ» يَعْني أَن صِحَّةَ ترْكِ البعض تنبني على صِحَّةِ التعْجِيل، وَالتعْجِيل غير صحيح فَالترْكُ غير صحيح. وَعَلل ذلك صاحب المبدِعِ من الحَنابلةِ بقوله: «لأَنه يَبذُل القدْرَ الذي يَحُطُّه عِوَضًا عن تعْجِيل ما في ذِمته، وَبيْعِ الحُلول وَالتأْجِيل لا يجُوز» وَهذا ا ...

6
[ الفقه ]

َأَما المعنى فَإِنه إِذَا تعَجَّل البعض وَأَسقطَ الباقي فَقدْ باعَ الأَجَل بالقدْرِ الذي أَسقطَه، وَذلك عَيْن الرِّبا - كَما لوْ باعَ الأَجَل بالقدْرِ الذي يَزِيدُه إِذَا حَل عليه الدين. فقال: زِدْني في الدَّين وَأَزِيدُكَ في المدَّةِ - فَأَيُّ فَرْق بيْن أَن تقول: حُطَّ من الأَجَل وَأَحُطُّ من ...

7
[ الفقه ]

َلَنَا عَلَى النَّاسِ دُيُونٌ لَمْ تَحِلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ضَعُوا وَتَعَجَّلُوا»([1]).القول الثَّالثُ: يجُوز ذلك في دَيْن الكِتابةِ وَلا يجُوز في غيره؛ لأَن ذلك يَتضمن تعْجِيل العِتق المحْبوب إِلى الله. وَالمكَاتب عَبدٌ ما بقيَ عليه دِرْهم، وَلا رِبا بيْن العَبدِ وَبيْ ...

8
[ الفقه ]

فَوَفَّاه تسعِين بلا منفَعَةٍ حَصَلت للمقرِض بل اخْتصَّ المقترِض بالمنفَعَةِ، فهو كَالمرْبي سوَاءٌ في اخْتصَاصِه بالمنفَعَةِ دُون الآخَرِ. وَأَما في البيْعِ وَالإِجَارَةِ فَإِنهما يَملكَان فَسخَ العَقدِ وَجَعْل العِوَض حَالاً أَنقصَ مما كَان. وَهذا هو حَقيقةُ الوَضعِ وَالتعْجِيل لكِن تحَيُّلا عَ ...

9
[ الفقه ]

وَالتمر وَالملح، وَاتفَق الناس على تحريم التفَاضل فيها مع اتحَادِ الجِنس. فَقدْ حَكَى غير وَاحِدٍ الإِجماع على تحْرِيمه بيْن الستةِ المذْكُورَةِ إِذَا بيعَ بعضها ببعض - فَإِن قيل: كَيْفَ تصِحُّ حِكَايَةُ الإِجماع مع أَنه ثَبت في الصحيح عن ابن عَباس عن أُسامةَ بن زَيْدٍ أَن رسول الله صلى الله علي ...

10
[ الفقه ]

لجواب الخَامس: أَن المعنى في قوله: لا رِبا إلاَّ في النسيئة - أَيْ الرِّبا الأَغْلظ الشَّدِيد التحريم المتوَعَّد عليه بالعِقاب الشَّدِيدِ - كَما تقول العَرَب: لا عَالم في البلدِ إلاَّ زَيْدٌ. مع أَنه فيها عُلماءُ غيره. وَإِنما القصْدُ نفْيُ الأَكْمل، لا نفْيُ الأَصْل.الجواب السادِس: أَن إِباحَةَ ...