×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

وما بينهما في ستةِ أيَّام، ثم استوَى على العرش، وهو الذي كلَّمَ موسى تكليمًا وتجلَّى للجبلِ فجعلَه دكًّا ولا يُماثِلُه شيءٌ من الأشياءِ في شيءٍ من صفاتِه، فليس كعلمِه علمُ أحَد، ولا كسمعِه وبصرِه سمعُ أحدٍ ولا بصرُه، ولا كقدرتِه قدرةُ أحد، ولا كرحمتِه رحمةُ أحد، ولا كاستوائِه استواءُ أحد، ولا كت ...

2
[ الفتاوى ]

لى عرشِه كاستواءِ المخلوقِ على كرسيِّه؛ فهو ضالٌّ مبتدِعٌ جاهل، ومن اعتقدَ أنَّه ليسَ فوقَ السماواتِ إلهٌ يعبد، ولا على العرشِ ربٌّ يُصَلَّي له ويُسْجد، وأنَّ محمدًا لم يُعرَجْ به إلى ربِّه، ولا نزلَ القرآنُ من عندِه، فهو مُعطِّلٌ فرعوني ضالٌّ مُبتدِع.وقال - بعد كلام -: والقائلُ الذي قال: من لمْ ...

3
[ الفتاوى ]

لى ذلك العجائزَ والصِّبيانَ والأعراب، كما فَطَرهم على الإقرارِ بالخالقِ تعالى، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديثِ الصحيح: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ َيُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِس ...

4
[ الفتاوى ]

مالكٍ وأبي حنيفة من الاعتقاداتِ ما لم يقولوه، ويقولون لمن اتَّبعهم: هذا اعتقادُ الإمامِ الفلاني! فإذا طُولبوا بالنقلِ الصحيحِ عن الأئمةِ تبيَّن كذبُهم، وقال الشافعي: حُكمي في أهلِ الكلامِ أن يُضْرَبُوا بالجريدِ والنِّعال ويُطافُ بهم في القبائلِ والعشائر، ويقال: هذا جزاءُ من تركَ القرآنَ والسُّنة ...

5
[ الفتاوى ]

الأمةَ تبليغًا عامًا لم يَخصّ به أحدًا دونَ أحد، ولا كَتمَه عن أحد، وكان الصحابةُ والتابعون تذكُرُه وتأثره وتُبلِّغُه وتَرويه في المجالسِ الخاصةِ والعامَّة، كـ «صحيحي البُخاري ومُسلم»، و«موطأ مالك»، و«مسند الإمام أحمد»، و«سنن أبي داود والترمذي والنسائي»، وأمثالِ ذلك من كُتُبِ المسلمين، لكن من فَ ...

6
[ الفتاوى ]

كالاستواءِ إلى السماءِ وعلى العرش، والنزولِ إلى السماءِ الدنيا ونحو ذلك، فإنَّ اللهَ وصَفَ نفسَه بهذه الأفعال.ووصَفَ نفسَه بالأقوالِ اللازمةِ والمتعديةِ في مثلِ قوله: {وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ﴾[البقرة: 30]، وقوله: {وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكۡلِيمٗا﴾[النساء: 164]، وقوله تعالى: {وَنَادَىٰهُمَا رَبُّ ...

7
[ الفتاوى ]

فأنكَرَ أن يكون له سَمِي، وقال تعالى: {فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا﴾[البقرة: 22]؛ وقال تعالى: {فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ﴾[النحل: 74]، وقال تعالى: {لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ﴾[الشورى: 11]، ففيما أخبرَ به عن نفسِه من تنزيهِه عن الكُفؤ والسَّمِي والمِثْلِ والنِّد، وضرْبِ الأمثا ...

8
[ الفتاوى ]

إثباتِ صفاتٍ زائدةٍ على ما أثبته هؤلاء، وأما الذاتُ نفسُها الموجودةُ فتلك لا يُتصوَّرُ أنْ تتحققَ بلا صفةٍ أصلاً، بل هذه بمنزلةِ من قال: أُثْبِتُ إنسانًا لا حيوانًا ولا ناطقًا ولا قائمًا بنفسِه ولا بغيره، ولا له قدرة ولا حياة، ولا حركة ولا سكون، أو نحو ذلك، أو قال: أُثْبِتُ نخلةً ليس لها ساقٌ ول ...

9
[ الفتاوى ]

المخلوقين، فيقول رحمه الله: إنَّ الاشتراكَ في الاسمِ العامِ المُطلقِ لا يلزَمُ منه التشابُهُ بين المشركين، ولو اتفقَ المعنى العام، يقول: وذلك أنَّ هذه الأسماء العامة إما أنْ تُستعمَلَ عامةً مطلقة، كما إذا قيل: الموجودُ ينقسمُ إلى واجبٍ وممكنٍ وقديمٍ ومحدثٍ وخالقٍ ومخلوق، والعلمُ ينقسمُ إلى قديمٍ ...

10
[ الفتاوى ]

لا نقْصَ فيه، مُنزَّهٌ عن صفاتِ النقصِ مطلقًا، ومنزَّهٌ عن أنْ يماثلَه غيرُه في صفاتِ كمالِه، فهذان المعنيان جمَعَا التنزيه، وقد دَلَّ عليهما قولُه تعالى: {قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢﴾[الإخلاص: 1- 2]، فالاسم «الصمد» يضمن صفات الكمال، والاسم «الأحد» يتضمن نفي المثل، فالقول في ص ...