×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

المعادِ كالقرآن، فهذا جازَ أن تتأولَ الصفاتُ التي اتفقَ عليها الكتابان، فتأويلُ المعادِ الذي انفردَ به أحدُهما أولى، والثاني مما يعلمُ بالاضطرارِ من دينِ الرسولِ أنه باطلٌ فالأولُ أولى بالبطلان. وأما الصِّنف الثالث وهم أهلُ التجهيلِ: فهم كثيرٌ من المنتسبين إلى السُّنة، وأتباعُ السلف يقولون: إن ...

2
[ الفتاوى ]

لاحتمالِ الراجحِ إلى الاحتمالِ المرجوحِ لدليلٍ يقترِنُ بذلك، فلا يكونُ معنى اللفظِ الموافِقِ لدلالةٍ ظاهرةٍ تأويلا على اصطلاحِ هؤلاء، وظنوا أن مُرادَ اللهِ تعالى بلفظِ التأويلِ ذلك، وأنَّ للنصوصِ تأويلاً يُخالِفُ مدلولَها لا يعلمُه إلاَّ اللهُ ولا يعلمُه المتأولون، ثم كثيرٌ من هؤلاءِ يقولون: تجر ...

3
[ الفتاوى ]

فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا﴾[النساء: 59]، وهذا التأويلُ هو الذي لا يعلمُه إلاَّ الله.وتأويلُ الصفاتِ هو الحقيقةُ التي انفردَ اللهُ تعالى بعلمِها وهو الكيفُ المجهولُ الذي قال فيه السلفُ كمالكٍ ...

4
[ الفتاوى ]

ن العلمِ والعمل، قالوا: فتعلَّمنا القرآنَ والعلمَ والعملَ جميعا، وقال مجاهد: عَرضْتُ المصحفَ على ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما من فاتحتِه إلى خاتمتِه أُوقِفُهُ عندَ كلِّ آيةٍ وأسأَلُه عنها.والمقصودُ هنا التنبيهُ على أصولِ المقالاتِ الفاسدةِ التي أوجبتْ الضلالةَ في بابِ العلمِ والإيمانِ بما جاء به الر ...

5
[ الفتاوى ]

عنى إمرار آيات الصفات كما جاءت يقول الشيخُ رحمه الله في بيانِ معنى قولِ السَّلفِ في نصوصِ الصِّفات، «أمروها كما جاءتْ بلا كيْف»: لو كان القومُ قد آمنوا باللفظِ المُجرَّدِ من غيرِ فهمٍ لمعناه على ما يَليقُ بالله، لما قالوا: الاستواءُ غيرُ مجهول، والكيفُ غيرُ معقول، ولما قالوا: أمروها كما جا ...

6
[ الفتاوى ]

عبدِ الله بن أبي سلمة الماجشون، وهو أحدُ أئمةِ المدينةِ الثلاثةِ الذين هم: مالكٌ بنُ أنس وابن ماجشون وابن أبي ذئب، وقد سُئِل عما جَحَدت الجَهْمية؟ قال: أمَّا بعد: فقد فهمْتُ ما سَألتَ فيما تَتَابعت الجَهْمية مَنْ خلفَها في صفةِ الربِّ العظيمِ الذي فاقتْ عظمتُه الوصفَ والتَّقدير، وكَلَّتِ الأَلْس ...

7
[ الفتاوى ]

ال: لا بدَّ إن كان له كذا من أنْ يكونَ له كذا فعَمِي عن البَيْنِ بالخفي، فجحدَ ما سَمَّى الربُّ من نفسِه لصمتِ الرَّبِّ عمَّا لم يُسَمِّ منها، فلم يَزلْ يُملي له الشيطانُ حتى جحدَ قولَ اللهِ عز وجل {وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ ٢٢ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٞ ٢٣﴾[القيامة: 22- 23]، فقال: لا يراه أحدٌ ...

8
[ الفتاوى ]

م ساق الشيخُ رحمه الله بقيةَ كلامِ ابنِ المَاجشُون في هذا الموضوعِ وعلَّقَ عليه بقولِه: وهذا كلامُ ابنِ المَاجشون الإمامِ فتدَبَّرْه! وانظرْ كيفَ أثبتَ الصفاتِ ونفَى علمَ الكيفية، موافقًا لغيرِه من الأئمة، وكيفَ أنكرَ على من نَفَي الصفاتِ بأنَّه يلْزَمُهم من إثباتِها كذا وكذا، كما تقولُه الجَهْم ...

9
[ الفتاوى ]

لتُ: يريدُ رحمه الله أنَّ فقهَ العقيدةِ أهمُّ من فقهِ الفروع، فليتنبه لذلك الذين لا يهتمون بأمرِ العقيدةِ من الدُّعاةِ في زمانِنا هذا.قال أبو مطيع الحَكَم بنُ عبدِ الله: قلت: أخبرني عن أفضلِ الفقه؟ قال: تعلُّمُ الرجلِ الإيمانَ والشرائعَ والسُّننَ والحدودَ واختلافَ الأئمة، وذِكرُ مسائلِ الإيمانِ ...

10
[ الفتاوى ]

ال الشيخُ رحمه الله: ففي هذا المشهورُ عن أبي حنيفةَ عند أصحابِه أنه كفَّرَ الواقفَ الذي يقول: لا أعرفُ ربي في السماء أم في الأرض، فكيفَ يكونُ الجاحدُ النافي الذي يقول: ليس في السماء، أو ليس في السماءِ ولا في الأرض؟ واحتجَّ على كفرِه بقولِه: {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ﴾[طه: 5]، قال: و ...