×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

لثاني: من يُجريها على ظاهرِها اللائقِ بجلالِ اللهِ كما يجري ظاهرُ اسمِ العليمِ والقديرِ والربِّ والإلهِ والموجودِ والذات، ونحو ذلك، على ظاهرِها اللائقِ بجلالِ الله.فإنَّ ظواهرَ هذه الصفاتِ في حقِّ المخلوقِ إما جوهرٌ محدَثٌ وإما عرَضٌ قائم به، فالعلمُ والقدرةُ والكلامُ والمشيئةُ والرحمةُ والرضا وا ...

2
[ الفتاوى ]

لبشر، فقُلْ له: فالعلمُ بكيفيةِ الصفةِ مُستلْزِمٌ للعلْمِ بكيفيةِ الموصوفِ فكيفَ يُمكنُ أن تعلمَ كيفيةَ صفةٍ لموصوفٍ لم تَعلمْ كيفيتَه؟وإنما تعلم الذات والصفات من حيثُ الجملةِ على الوجهِ الذي ينبغي لك.بل هذه المخلوقاتُ في الجنةِ قد ثبتَ عن ابنِ عباسٍ أنه قال: ليس في الدنيا مما في الجنَّة إلاَّ ال ...

3
[ الفتاوى ]

مثلاً، أو صفةٌ من صفاتِ البدنِ والحياة، كما يقولُه طوائفُ من أهلِ الكلام، بل نتيقَّنُ أنَّ الرُّوحَ عينٌ موجودةٌ غير البدن، وأنها ليستْ مماثلةٌ له وهي موصوفةٌ بما نطقَتْ به النصوصُ حقيقةً لا مجازًا، فإذا كان مذهبُنا في حقيقةِ الروحِ وصفاتِها بين المعطِّلةِ والمُمَثِّلة، فكيفَ الظنُّ بصفاتِ ربِّ ...

4
[ الفتاوى ]

هذه الأقسامُ الستة - يعني القسمين المذكورين والأقسام الأربعة التي مرَّ ذكرُها سابقًا - هذه الأقسامُ لا يمُكنُ أن يخرجَ الرجلُ عن واحدٍ منها، والصوابُ في كثيرٍ من آياتِ الصفاتِ وأحاديثِها القطعُ بالطريقةِ الثابتة، كالآياتِ والأحاديثِ الدَّالةِ على أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى فوقَ عرشِه، ويعلمُ طريقة ...

5
[ الفتاوى ]

اسد، أو قضيةٍ كُلِّيةٍ لا تصِحُّ إلاَّ جزئية، أو دعوى إجماعٍ لا حقيقةَ له، أو التمسُّكِ في المذهبِ والدليل بالألفاظِ المشتركة، ثم إنَّ ذلك إذا رُكِّبَ بألفاظٍ كثيرةٍ طويلةٍ غريبةٍ عمَّن لمْ يعرفْ اصطلاحَهم أوهمَتْ الغِرَّ ما يُوهِمُه السَّرابُ للعطشان، ازداد إيمانًا وعلمًا بما جاء به الكِتابِ وا ...

6
[ الفتاوى ]

من وجهٍ آخر: إذا نظرتَ إليهم بعينِ القدر والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم، رحمتهم وترفقت بهم، أوتوا ذكاءً وما أوتوا ذكاءً وأعطوا فهوما وما أعطوا علومًا، وأعطوا سمعًا وبصرًا وأفئدة {فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُمۡ سَمۡعُهُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُهُمۡ وَلَآ أَفۡ‍ِٔدَتُهُم مِّن شَيۡءٍ إِذۡ كَانُواْ ...

7
[ الفتاوى ]

ينَ من في السماواتِ ومن في الأرضِ ومن عندَه، كما أنَّ الاستواءَ على العرشِ لو كان المرادُ به الاستيلاءَ عليه، لكانَ مستويًا على جميعِ المخلوقات، ولكان مستويًا على العرشِ قبْلَ أنْ يخلُقَه دائمًا.والاستواءُ مختصٌّ بالعرشِ بعد خلقِ السماواتِ والأرضِ كما أخبرَ بذلك في كتابِه، فدَل على أنَّه تارةً كا ...

8
[ الفتاوى ]

لعلمِ والعبادةِ فإنَّهم أثبتوا وآمنوا بجميعِ ما جاء به الكتابُ والسُّنَّةُ من غيرِ تحريفٍ للكَلِمِ عن مواضعِه، أثبتوا أنَّ اللهَ فوقَ سماواتِه على عرشِه بائنٌ من خلقِه، وهم بائنون منه وهو أيضًا قريبٌ مُجِيب، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اللهُمَّ أنتَ الصَّاحِبُ والخَلِيفةُ في الأهْل» ...

9
[ الفتاوى ]

اللفظُ في أصلِ اللغةِ بالمطابقةِ والالتزام فليس اللفظُ مستعملاً في اللازمِ فقط، بل أُريدَ به مدلولُه الملزومُ ذلكَ حقيقة.وأمَّا القُربُ فذكرَه تارةً بصيغةِ المُفردِ كقولِه تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ﴾[البقرة: 186]، وفي الحديث: «ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ» ( ...

10
[ الفتاوى ]

قوله: {وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾[ق: 16]، فإنه سبحانه هو وملائكتُه يعلمون ما تُوسوِسُ به نفسُ العبدِ من حسنةٍ وسيئة، والهَمُّ في النفسِ قبلَ العملِ، فقوله: {وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾[ق: 16] هو قربُ ذواتِ الملائكةِ وقُربُ علمِ الله. *** بُطلان ...