×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

الله ورسولِه، سواءٌ أَدْرَكَتْه عقولُهم أَمْ لا، ولا سيَّما في نصوص الأَسْماء والصِّفاتِ وقضايا العقيدة؛ فإِنَّ العُقولَ لا مجال لها في ذلك؛ لأَنَّه من أُمُور الغيب، مع العلم أَنَّ الشَّرع لا يَأْتي بما تُحيلُه العقولُ، لكنَّه قد يَأْتي بما تَحَارُ فيه العقولُ ولا تُدْرك كُنْهَه.التَّعْقيبُ الرّ ...

2
[ الآداب ]

هذا القول الذي ذَكَره قولٌ مُبْتدَعٌ في الإِسْلام؛ فإِنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم كان يُرسِل رُسُلَه آحادًا ويقبل المُرْسَل إِلَيه خبرَهم من غير توقُّفٍ ولا تشكُّكٍ في صِحَّة ما جاؤوا به، وكذلك الصَّحابة وأَتْباعُهم كانوا يتقبَّلون الأَحَاديثَ الصَّحيحةَ ويحتجُّون بها، ولا يشكُّون في مضامي ...

3
[ الآداب ]

التَّعْقيبُ السَّابعُ عشر: قولُه: في (ص: 99): «وكلُّ ما قد وَصَف الله به ذاتَه أَوْ أَخْبَر به عنها ممَّا يستلزم ظاهرة» التَّجْسيد والتَّشبيه نُثْبتُه له؛ كما قد أَثْبَتَ ذلك لنفسه، ونُنزِّهه عن الشَّبيه والنَّظيرِ والتَّحيُّزِ والتَّجسُّدِ...».نقول: ليس في صفات الله ما يستلزم ظاهرُه التَّجسيدَ ...

4
[ الآداب ]

لتَّعْقيبُ العشرون: قولُه في (ص: 104) في المَقْطعِ الأَخِيرِ: «والإِسْلام يستتبع آثاره مستقلاً ومنفصلاً عن الإِيْمان في الدُّنْيا...».هذا الكلامُ فيه نَظَرٌ؛ فإِنَّ الإِسْلام الصَّحيحَ لا ينفصل عن الإِيْمان لا في الدُّنيا ولا في الآخِرة، فإِنِ انْفَصَل عنه؛ فليس إِسْلامًا صحيحًا، وإِنَّما هو نِف ...

5
[ الآداب ]

وكرَّر ذلك أَيْضًا في (ص: 110)، وقال في هامش (ص: 112) تعليق (رقم 1): «سألت بعض الإِخْوة علماء الشِّيْعة الإِيْرانيِّين.... إلخ».نقول: إِنَّ عدم تكفير مَن يقول هذه المقالاتِ، واعتبارَه أخًا خطأٌ واضحٌ؛ لأَنَّها من أسباب الرِّدَّة الواضحةِ، فكيف لا يُكفَّرون بذلك؟!التَّعْقيبُ الثَّالثُ والعشرون: ...

6
[ الآداب ]

وكذلك المجيء هو مجيءٌ حقيقيٌّ على معناه في اللُّغة العربيَّةِ، وكذا الإِتْيان كما جاء في الآياتُ الأُخْرى، ولا يلزم منه مشابهة مجيء المخلوق وإِتْيانِه، والجارحةُ والحيزُ ألفاظٌ مجملةٌ لم يَرِدْ نفْيُها ولا إِثْباتُها في حقِّ الله تعالى.التَّعْقيبُ الرَّابعُ والعشرون: في (صفحة: 118- 119) أَثْنَى ...

7
[ الآداب ]

والجواب: نقول له: ليس الأَمْر كما ذكرْتَ، فليس ظاهرها يدلُّ على مشابهة صفات المخلوقين، وإِنَّما هذا وَهَمٌ توهَّمته أَنْتَ وتوهَّمه غيرُك من بعض الخَلَف، وليس هو ظاهرها؛ لأَنَّ ظاهرها هو ما يليق بجلال الله، وصفات الخالق تختصُّ به، وصفات المخلوق تختصُّ به.ثُمَّ قال: «والمَحْملُ الثَّاني: حمْلُها ...

8
[ الآداب ]

لأَنَّه رُبَّما يتساهل في النَّقل، والثَّابت المستيقنُ عن الإِمَامِ أَحْمَدَ إِثْبات الصِّفات على حقيقتها، وعدمُ تأْوِيلِها، فلا يُتْرَك المعروفُ المُتيقَّنُ عنه لشيءٍ مظنونٍ، ونقلٍ لم يثبتْ عنه، وله رحمه الله رَدٌّ على الجهميَّةِ والزَّنادقةِ في هذا الباب مشهورٌ ومطبوعٌ ومتداولٌ.ثانيًا: وما نَسَ ...

9
[ الآداب ]

وهذا الظَّنُّ منه خطأٌ واضحٌ، فهؤلاء الأَئِمَّةُ لم يقصدوا ما توهَّمه؛ لأَنَّ الوجْهَ لفظٌ مشتركٌ؛ تارةً يُراد به الوجْهُ الذي هو الصِّفةُ الذَّاتيةُ، وتارةً يُراد به الدِّينُ والقصْدُ، وتارةً يُراد به الجِهةُ والوِجْهةُ، وسياق الكلام هو الذي يُحدِّد المقصود في كلِّ مكانٍ بحَسَبه، فإِذَا فُسِّر ...

10
[ الآداب ]

التَّعقيبُ السَّادسُ والعشرون: أَنَّه في (ص: 138) يُجيز مُخالَفةَ السَّلَف في إِثْبات الصِّفات على حقيقتها، فيقول: «بل نفرض أَنَّ أَحَدًا من رجال السَّلَف رِضْوانُ الله عليهم لم يُجِزْ لنفسه أَكْثر مِن أَنْ يُثبِتَ ما أَثْبته الله لذاته مع تفويض ما وراء ذلك من العلْمِ والتَّفاصيلِ إِلَى الله عز ...