×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

ي صفحة (205) آخِرِ الصَّفحة: ذَكَر كلامًا في معنى توفِّي المسيح، فيه نظرٌ، حيث زعم أَنَّ التَّوفِّي بعد الرَّفْع.في صفحة (213) سطر (7- 8) تأْوِيلُه نفي تكليم الله للمجرمين ونظرِه إِلَيهم بأَنَّه مجازٌ عن شدَّة غضبهفي صفحة (250) السطر (17) قولُه: «ولمَّا كان الله لا يكتب»! ما الدَّليل على هذا ال ...

2
[ الآداب ]

ي صفحة (271) سطر (17): فسَّر الإِيْمانَ بأَنَّه التَّصديقُ، وهذا مخالفٌ لتعريفه عند جُمْهُور أَهْل السُّنَّة، ومُوافِقٌ لقول المُرْجِئَةِ.في صفحة (293) سطر (14): قولُه: لا معبودَ سِواه، الصَّواب: لا معبودَ بحقٍّ سِواه، لأَنَّ هناك معبوداتٍ بغير حقٍّ.في صفحة (296) السَّطْر الأَخِير: ذَكَر كلامًا ...

3
[ الآداب ]

ي صفحة (345) سطر (5) قوله: هذا تعجيبٌ من الله تعالى لنبيِّه، هذا التَّعبير خطأٌ، لأَنَّه يتضمَّن نفْيَ التَّعجُّب عن الله، وقد ثبت في الأَدِلَّة أَنَّه سبحانه يَعْجَب، ومثل هذا يتكرَّر كثيرًا، والصَّواب أَنْ يقول: هذا تعجُّبٌ من الله.في صفحة (195، 395): يُكرِّر كلمة «شهيد الإسلام» -يعني سَيِّد ق ...

4
[ الآداب ]

ي صفحة (401) سطر (20) قولُه: لأَنَّ الرَّبَّ لا يجوز عليه التَّغيُّرُ والانتقالُ لأَنَّ ذلك من صفات الأَجْرام.أَقُول: نفْيُ الانتقال ونفْيُ الجِرْم عن الله لم يَرِدْ به دليلٌ من الكتاب والسُّنَّة، وما كان كذلك وجب التَّوقُّفُ عنه ولِمَا فيه من الإِجْمال.في صفحة (409) سطر (14): تفسيره الإِيْمان ...

5
[ الآداب ]

في صفحة (512) سطر (11) قولُه: لأَنَّ الحرْبَ ضرورةٌ اقتضتْها ظُروفُ الحياة.. إلخ. يعني الجِهاد في سبيل الله، وهذا الكلام غيرُ مناسبٍ، لأَنَّ الجِهاد في الإسلام شُرِعَ لنشر عقيدة التَّوحيد في الأَرْض وظُهورِ دِين الإِسْلام على سائر الأَدْيان، قال تعالى: ﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَة ...

6
[ الآداب ]

ي صفحة (570) سطر (2) قولُه: أَيْ لا معبودَ سِواه، يُزاد عليه كلمةُ: «بحقٍّ» ليَصِحَّ التَّعبيرُ.في صفحة (570) سطر (5): تفسيرُه ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ﴾ بأَنَّه استعارةٌ تبعيَّةٌ، خطأٌ، لأَنَّ الأَصْلَ في الكلام لاسيَّما كلام الله الحقيقةُ لا المجازُ، والشِّراء في اللُّغة استبدال شيءٍ بشيءٍ.في ...

7
[ الآداب ]

ي صفحة (60) سطر (5) قبل الأَخِير: ذكَر حديثًا من غير توثيق مصدرِه وبيانِ درجتِه.في صفحة (67) سطر (6) قبل الأَخِير: علَّل رجوعَ بَصَرِ يعقوب عليه السلام إِلَيه أَنَّه بسبب السُّرورِ والانتعاشِ، وفي هذا التَّعليلِ نَظَرٌ: لأَنَّ ذلك معجزةٌ من معجزات الأَنْبياء التي لا نُدرك حقيقتَها.في صفحة (69) س ...

8
[ الآداب ]

وجود الله وبتوحيد الرُّبوبيَّة، وإِنَّما يُنكِرون توحيد الإِلَهيَّة حيث يعبدون مع الله غيرَه، فالآيات سِيقتْ هي وأَمْثالُها لإِثْبات توحيد الإِلَهيَّة والاستدلالِ عليه بتوحيد الرُّبوبيَّة الذي يعترفون به.في صفحة (118) بين يدي السُّورة، أَيْ: سورة النَّحْل، يذْكُر في تلك المقدِّمة: أَنَّ سورةَ تُ ...

9
[ الآداب ]

اهرٌ، فلا يصحُّ أَنْ تُنْفَي إِرَادةُ الله للشِّرْك بإِطْلاقٍ كما قال سيِّد قُطب، ونقَلَه عنه المُؤَلِّف مُقرِّرًا له.في صفحة (127) سطر (6، 7) قبل الأَخِير قال: والحقيقة أَنَّه تعالى لو أَرَاد شيئًا لكان بغير احتياجٍ إلى لفظ «كُنْ»، هذا القولُ يحتاج إِلَى دليلٍ فإِنَّه لا يُقال في حقِّ الله شيء ...

10
[ الآداب ]

لأُولى: أَنَّ هذا التَّعبيرَ خلافُ تعبير الآيةِ الكريمةِ، فالله تعالى يقول: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ [الإسراء: 4] ؛ أَيْ: أَعْلمْناهم وأَخْبرناهم في التَّوراة، ولم يقل: قضينا عليهم، إِذْ لو قال ذلك لاختلف المعنى، فالقضاء هنا معناه الإِخْبار فلا يحتاج إِلَى هذا الاحتر ...