×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

لأَنَّ الشِّرْك والوَثَنيَّةَ لا يزال كلٌّ منهما موجودًا، فيكون المراد أَنَّ حُجَّةَ الحقِّ ظهرتْ وبطلتْ حُجَّة الباطل وليس المراد عدمُ وجود الباطل.في صفحة (173) سطر (12، 13) قولُه: «فإِنْ كانت نفس الإنسان مُشرقةً صافيةً، صدرت عنه أَفْعالٌ كريمةٌ»، هذا تعبيرٌ صوفيٌّ اعتزاليٌّ معناه نفْي القَدَر، ...

2
[ الآداب ]

أْوِيلٌ لكلمات الله بغير معناها الحقيقيِّ، فكلام الله تعالى غيرُ علْمه وكلٌّ منهما صفةٌ مستقلِّةٌ عن الأُخْرى والمراد: كلماتُه الحقيقيَّةُ التي بها يخلق ويرزق ويشرَع ويأْمُر وينهى.في صفحة (210) سطر (3) قولُه: ومِحْور هذه السُّورةِ يدور حول التَّوحيد والإيمانِ بوجود الله، كثيرًا ما يُكرِّر المُؤ ...

3
[ الآداب ]

عالى: ﴿إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى﴾ [النازعات: 16] ﴿وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ﴾ [الأعراف: 143].في صفحة (248) سطر (14، 15) من قوله: «لا تنفع الشَّفاعة أحدًا إلاَّ لمَن أَذِن له الرَّحمنُ أَنْ يشفع له ورضي لأَجْله شفاعةَ الشَّافع»، الجُمْلتان في معنى واحدٍ، والصَّواب أَنْ يُقا ...

4
[ الآداب ]

ي صفحة (318) سطر (17) قولُه: الشموس والأَقْمار، فيه نَظَرٌ، لأَنَّه لم يرِدْ في القرآن ذِكْرُ الشَّمسِ والقمرِ إلاَّ مُفْردَين والباقي سمَّاه نجومًا وكواكبَ، قال تعالى: ﴿وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۢ بِأَمۡرِهِۦٓۗ﴾ [الأعراف: 54].في صفحة (344) سطر (6) قولُه: إِنَّ فيما تقدَّم ...

5
[ الآداب ]

ي صفحة (414) سطر (3) قبل الأَخِير قولُه: أَيْ هل معه معبودٌ سِواه؟ التَّعبير غيرُ سليمٍ والأَنْسب أَنْ يقول: هل معه من يستحقُّ العبادةَ سِواه، وكذلك يُقال فيما بعدها من الآيات التي تُشبِهها؛ لأَنَّ المعبودَ معه موجودٌ، وإِنَّما السُّؤال عن الاستحقاقِ وعدمِه لا وجودِ المعبود معه.في صفحة (431): ذك ...

6
[ الآداب ]

ي صفحة (495) سطر (17) قولُه: ﴿وَهُوَ مُحۡسِنٞ﴾ [البقرة: 112] ؛ أَيْ: وهو مُؤْمِنٌ بوجود الله، الصَّواب أَنَّ المراد بالإِحْسان هنا: متابعةُ الرَّسول صلى الله عليه وسلم لئَلاَّ يتكرَّرَ مع قوله تعالى: ﴿وَمَن يُسۡلِمۡ وَجۡهَهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ﴾ [لقمان: 22]، لأَنَّ معناها التوحيدُ والمتابعةُ، ولهذ ...

7
[ الآداب ]

ي صفحة (539) السَّطْر الأَخِير: قال عن عرض الأَمَانة على السَّمواتِ والأَرْضِ والجبالِ: إِنَّه تصويرٌ لعَظَمِها، يعني أَنَّ العرْضَ المذكورَ غيرُ حقيقيٍّ، وهذا خطأٌ، لأَنَّه خلاف ظاهر الآيةِ الكريمةِ من غير دليلٍ، والأَصْل الحقيقة في كلام اللهِ ورسولِه، ثُمَّ إِنَّه ذكَر في صفحة (540) عن ابنِ ال ...

8
[ الآداب ]

مِلْيُون ضعْف حجْم الأَرْض، وهذه الأَشْياءُ التي ذكَرها تخرُّصٌ لا دليلَ عليه، ومن العجيب أَنَّهم يستنكرون الإِسْرائيليَّات مع أَنَّها قد تكون حقًّا، ولا يستنكرون هذه التَّخرُّصات السَّخِيفةَ.في صفحة (16) سطر (15، 16) قولُه: نفخة الصَّعْق: التي يموت بها الأَحْياء كلُّهم ما عدا الحيَّ القيام، هذا ...

9
[ الآداب ]

ي صفحة (73) سطر (5) قولُه فيما نقَله عن الرَّازِيِّ: فالعمل هو البداية، والعلم والمكاشفةُ هو النِّهايةُ، هذا خلاف ما يدلُّ عليه قولُه تعالى ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ﴾ [محمد: 19] فبدأ بالعلم قبل القولِ والعملِ.في صفحة (87) الثَّلاثةِ الأَسْطُرِ الأَ ...

10
[ الآداب ]

قول: - للشَّيء، قولاً حقيقيًا -، والمراد من هذا: نفْيُ كلام الله على مذهب المبتدعة.في صفحة (117) سطر (5) قبل الأَخِير: نقَل عن الزَّمَخْشَرِيِّ أَنَّ قول الله تعالى للسَّماء والأَرْضِ ﴿ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا﴾ [فصلت: 11]، أَنَّه على التَّمثيل والتَّصوير لا أَنَّه قولُ خِطابٍ وجوابٍ...إلخ، ...