×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

لى ما ذكَره من احْتمال وجود هذه المخلوقات، هكذا قال، مع أَنَّه لا تَطابق بين ما ذكَر ومدلول الآية الكريمةِ، لأَنَّها خصَّت السَّمواتِ والأَرْضَ دون الكواكب ببثِّ الدَّوابِّ فيها.في صفحة (142) سطر (4) قولُه: آية تدلُّ على وجود الإِلَه القادرِ الحكيمِ، دائمًا يُكرِّر مثلَ هذا التَّعبير، وهو خطأٌ، ...

2
[ الآداب ]

ي صفحة (206): قولُه في تفسير قوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ﴾ [البقرة: 82]: أَيْ جمعوا بين الإِيْمان الصَّادقِ والعملِ الصَّالحِ، تعبيرُه هذا يُعطي التَّفْريق بين الإِيْمان والعملِ، وأَنَّه يُمْكن أَنْ يكون إِيْمانٌ صادقٌ بدون عملٍ، وهذه طريقة المُرْجِئَة، والصَّواب ...

3
[ الآداب ]

إِنَّما يُنكِرون إِفْراده بالعبادة، والمراد بالآيات: إِثْباتُ ما أَنْكروه لا إِثْباتُ ما يَقِرُّون به لأَنَّه تحصيلُ حاصلٍ ولأَنَّه لا يكفي.في صفحة (273) التعليقة رقم (5) قولُه: ومذهب أَهْل السُّنَّة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رأَى ربَّه ليلةَ المِعْراج في السَّماوات العُلى رؤيةً بَصَري ...

4
[ الآداب ]

به نفْيُ ما وصَف الله به نفسَه من أَنَّ له وجْهًا، إِذْ من المعلوم في لغات جميع الأُمَم أَنَّ الوجْهَ غيرُ الذَّات، وفي الآية قرائنُ تُبطِل هذا التَّأويلَ، ذكَرها ابنُ القَيِّمِ في «الصَّواعق».في صفحة (318، 320) سطر (11، 12، 17): فسَّر اسْمَ الله الظَّاهرَ والباطنَ تفسيرًا يُخالف ما فسَّرهما به ...

5
[ الآداب ]

ي صفحة (320) سطر (2) من الآخر: قال على قوله تعالى: ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ [الأعراف: 54]: استواءٌ يليق بجلاله من غير تمثيلٍ ولا تكْيِيفٍ، وقد كرَّر هذه العبارة على جميع آيات الاستواءِ السَّبْعِ، ومعناها التَّفْويض حيث لم يُفسِّر معنى الاستواء بما فسَّره به السَّلَفُ من أَنَّه العُلُوّ ...

6
[ الآداب ]

ي صفحة (335) سطر (8- 9): في تفسيره قوله تعالى: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ﴾ [المجادلة: 1] نقَل قولَ الزَّمَخْشَرِيِّ حيث قال: ومعنى سماعِه تعالى لقولها إِجابةُ دُعائِها لا مجرَّدَ علْمِه تعالى بذلك، وهو كقول المُصلِّي «سمِع اللهُ لِمَن حَمِده» ا هـ، وقد نقَله مُقرِّرًا له مع أَنَّه تفسيرٌ باطلٌٌٌ، لأَن ...

7
[ الآداب ]

َانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا» ([1])، قال ابْنُ كَثِيرٍ رحمه الله: وهذا الحديثُ مُخرَّجٌ في «الصَّحيحين» وفي غيرِهما من طُرُقٍ، وله أَلْفاظٌ، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ ا هـ. وتفسير الرَّسول صلى الله عليه وسلم هو المُتعيّ ...

8
[ الآداب ]

ي صفحة (508) سطر (5) قبل الأَخِير قال: ذكَر تعالى هذه الأَدِلَّةَ التِّسْعَ على قُدْرته تعالى كبُرهانٍ واضحٍ على إمكان البعث والنُّشور، فقوله: كبرهانٍ واضحٍ على إمكان البعث والنُّشور، تعبيرٌ غيرُ سليمٍ، لأَنَّه يُعطي معنى التَّشبيه بمعنى أَنَّها تشبيهُ البُرْهان وليست برهانًا، وهذا تعبيرٌ صحفيٌّ ...

9
[ الآداب ]

لتَّعقيب على ما ذكَره الأُسْتاذُ عبدُ الكريم الخطيبُ في كتاب «الدَّعْوة الوهَّابيَّة ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ» الحمد لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ على من لا نَبِيَّ بعْده. وبعد: فقد اطَّلَعْتُ على كتابٍ عنوانه: «(الدَّعْوةُ الوَهَّابيَّةُ؛ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ: العق ...

10
[ الآداب ]

كان الشَّيْخ عبدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وفَّقه الله قد لاحظ على الأُسْتاذ كثيرًا من تلك الأَخْطاءِ بملاحظاتٍ مختصرةٍ طُبِعتْ مع كتابه في طبعتِه الأَخِيرةِ؛ دون أَنْ يُغيِّر من واقع تلك الأَخْطاءِ شيئًا، ممَّا يدلُّ على إصراره عليها.وهذا ممَّا يُؤكِّد على ملاحظاتي هذه بدافع ا ...