×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

عيْن الله؟ أَم المراد: تسير بحفْظِنا ورِعايتِنا، فإِذَا لمْ نُؤَوِّلْها؛ فسد المَعْنى تمامًا.وكيف نقول في الحديثِ القُدْسيِّ: «وَلاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَي ...

2
[ الآداب ]

«قد رُوِي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بإسنادٍ لا يثْبُت، والمشهور إِنَّما هو عن ابن عَبَّاسٍ، ومن تدبَّر اللَّفظَ المنقولَ؛ تبيَّن له أَنَّه لا إِشْكال فيه إلاَّ على من لمْ يتدبَّرْه؛ فإِنَّه قال: «يَمِينُ اللهِ فِي الأَْرْضِ»، فقيَّده بقوله: «في الأَرْض»، ولمْ يطلق فيقول: يمين الله. وحُكْم ...

3
[ الآداب ]

قال الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ في «شرح الأَرْبعين»: «فمتى امْتَلَأَ القلْب بعَظَمة الله تعالى، محا ذلك من القلْب كلَّ ما سِواه، ولمْ يُبْقِ للعبد شيءٌ من نفسه وهواه، ولا إرادةَ إلاَّ ما يُريده منه مولاه، فحينئِذٍ لا ينطق العبد إلاَّ بِذِكْره، ولا يتحرَّك إلاَّ بأَمْره، فإِنْ نَطَقَ نَطَقَ بالله وإِنْ ...

4
[ الآداب ]

منها قولُه: «فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ؛ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ...» إلخ؛ فإِنَّه جَعَل لعبْدِه بعد محبَّتِه هذه الأُمُورَ، وهو عندهم قبل المحبَّة وبعدها واحدٌ».د- وأَمَّا قولُه: «وما هو المعنى المراد من الحدِيث الشَّريفِ: «إِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا. ...

5
[ الآداب ]

َرَفَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وهو على عرشه، فإِنْ عُلُوَّهُ سبحانه على سماواته من لوازم ذاته، فلا يكون قط إلاَّ عاليًا، ولا يكون فوقه شيءٌ البتَّة؛ كما قال أعلم الخلْق: «وَأَنْتَ الظَّاهِرُ؛ فَلَيسَ فَوقَكَ شَيءٌ»، وهو سبحانه قريبٌ في عُلُوِّهِ، عالٍ في قُرْبِهِ...».إِلَى أَنْ قال: «والذي يُسهِّل ...

6
[ الآداب ]

نقول له: نحن لا نُكفِّرهم بذلك كما سبق، ولكنَّنا نُخطِئهم ونُضلِّلهم في مثل هذا التَّأَوِيلِ، وحمْل المُطلَق على المُقيَّد ليس هذا من موارده؛ لاختلاف المقصود من النَّصَّيْنِ، فكلٌّ منهما يُقصَد به غيرُ ما يُقصَد بالآخر، فمواردهما مختلفةٌ فيبقى كلُّ نصٍ على مدلوله، ولا يُحمَل أَحَدُهما على الآخَر ...

7
[ الآداب ]

17- ثُمَّ يُواصل فضيلة الشَّيخ دِفاعَه المُستميتَ عن الذين يُؤَوِّلون الصِّفات، فيقول: «ويقولون في حديث النُّزُول: «يَنْزِلُ اللهُ فِي الثُّلُثِ الأَْخِيرِ مِنَ اللَّيلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا» ([1]): إِنَّ المرادَ به تنزيلُ رحْمته؛ إِذًا كيف ينزل ربُّنا في الثُّلُث الأَخِير من اللَّيل إِلَ ...

8
[ الآداب ]

بحانه، وعن قياس نزوله على نزول المخلوق، تعالى الله عن ذلك عُلُوًّا كبيرًا.وهذا الاعتراضُ أيضًا ناشئٌ عن البحث في كيفيَّة نزوله سبحانه، والنُّزول كسائر صفات الله عز وجل، نُؤْمِن به على حقيقته ومعناه، ونَكِل كيفيَّتَه إِلَى الله عز وجل.ونحن نقول لهؤلاء: إِذَا كان الله سبحانه يُحاسِب جميع الخلائق ي ...

9
[ الآداب ]

ِنَّه لا يبقى في وجه الأَعْداء إلاَّ أَهْل السُّنَّةِ والجماعةِ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ؛ كما قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ لاَ يَضُرُّهُم مَنْ خَذَلَهُم وَلاَ مَن خَالَفَهُم حَتَّى يَأتِيَ أَمرُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ» ...

10
[ الآداب ]

و قول أَهْل السُّنَّة، ولأَنَّه بهذا الانتساب يُوهم أَنَّ المراد الانتسابُ إِلَى مذهب الأَشْعريِّ الذي رجع عنه - وهو تأْوِيل الصِّفات -، وهو مذهبٌ باطلٌ ومبتدعٌ.هذا ما أردنا تعليقه على مقالات الشَّيخ الصَّابونِيِّ الذي حاول بها تعتيم الرُّؤْية حول مذهب الأَشَاعرة في الصِّفات، وإيهامَ الأَغرار أَ ...