[ الآداب ]

- وأَخِيرًا؛ يتناقض الكاتب مع نفسه، فيقول: «لماذا لا نعمل منطقًا نُجابِه به الذين يُلْحِدون باللهِ وبأسمائِه وصِفاتِه بهوى منطقهم المُتهافِتِ؟ لماذا لا نتعلَّم أَسَاليبَ الجَدَل؛ لنكون مُؤَهِّلين حقيقةً للدِّفاع عن هذا الدِّينِ القَيِّمِ؟ لماذا لا ندرس آيات الإعْجازِ العِلْميِّ والتَّشْريعِيِّ ف ...

[ الآداب ]

التَّناقُضِ، والتي هي عبارةٌ عن تفسير القرآن بالرَّأْيِ، وهو ما يُسمُّونه «الإِعْجازَ العِلْميَّ»، وهو في الحقيقة تخرُّصٌ وقولٌ في القرآن بغير علمٍ!!لماذا يدعو الكاتب لهذا؟ !لأَنَّه لا يريد القديم، ولو كان هو الحقُّ !!وبعد؛ فهذه آراءُ الكاتب واقتراحاتُه حول مناهج جامعة الإمام، وهي آراءٌ واقتراح ...

[ الآداب ]

كانةُ الْمَرْأَةِ ووظيفتُها في الإِسْلام الحمد لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا مُحَمَّدٍ وآلِهِ وصَحْبِه، وبعد: فلا يخفى على ذي بصيرةٍ ما مَنَحه دِينُ الإِسْلام لِلْمَرْأَةِ من كرامةٍ، وما ضمَّنه لها من حُقوقٍ تتناسب مع تكوينها داخلَ البيتِ وخَارجَه، وما زالت بلادنا - ولله الحمد - ...

[ الآداب ]

ا تُلاقيه حيال ذلك من حَمْلٍ ووِلادةٍ ورَضاعةٍ ممَّا يأخذ الكثيرَ من وقتها، وهي مع ذلك إِذَا كان لديها بقيَّةٌ من وقْت تزاوُّلِ الأَعْمال التي لا تخرج بها عن مُحيطها والتي تتعيش من ورائها، فما زالت إلى عهْدٍ قريبٍ تَغْزِل وتَنْسِج وتَبِيع وتشْتري، وتعمل في المَزْرَعة، مع التَّستُّر والاحتشامِ، ف ...

[ الآداب ]

[ الآداب ]

(2) حول العقيدة

[ الآداب ]

[ الآداب ]

تعْقيباتٌ على مقالات الصَّابوني في الصِّفات الحمد لله وحْدَه، والصَّلاةُ والسَّلامُ على من لا نَبِيَّ بعده، نبيِّنا مُحَمَّدٍ، وآلِه وصَحْبِه.أَمَّا بعد:فقد اطلعْتُ على مقالاتٍ لفضيلة الشَّيخِ مُحَمَّدٍ عَلِيٍّ الصَّابونِي، نَشَرها في «مجلَّة المُجتمَع» (الأَعْداد: 627 و628 و629 و630 و631 و632) ت ...

[ الآداب ]

الإِسْلام، لكنَّه لم يُبيِّن مَن هُمُ الذين قالوا تلك المقالةِ، وأَقْدموا على هذا التَّفْكير؟ وفي أَيِّ كتابٍ أَوْ مجلَّةٍ وَقَع ذلك؟ مع مُناقشته مناقشةٍ علميَّةٍ، حتَّى يكون القارئُ على بصيرةٍ من أَمْرِهم.3- جعل قضيَّة الاختلاف في أَمْر النُّزُولِ والصِّفاتِ كالاخْتلاف في عقْد اليدَين في الصَّل ...

[ الآداب ]

ال شيخُ الإِسْلامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رحمه الله في «منهاج السُّنَّة»: «لفظ «أَهْل السُّنَّة» يُراد به مَن أَثْبَت خِلافة الخُلَفاء الثَّلاثةِ، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلاَّ الرَّافضةُ، وقد يُراد به أَهْلُ الحديثِ والسُّنَّةِ المحْضةِ؛ فلا يدخل فيه إلاَّ مَنْ أَثْبَتَ الصِّفاتِ للهِ، ويقول: إِنّ ...