×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

لا امرأةٍ، وخُنْثَى للرجال، ولا صبيٍّ لبالغ، ولا أخرس، ولا عاجزٍ عن ركوعٍ أو سجودٍ أو قعودٍ أو قيام؛ إلا إمام الحيِّ المرجوِّ زوال علَّته. ويُصلُّون وراءَه جلوسًا ندبًا، وإن ابتدأَ بهم قائمًا ثمَّ اعتلَّ فجلسَ أتمُّوا خلفَه قيامًا وجوبًا. **** ثالثًا: «ولا امرأةٍ» لا تصِحُّ إمامةُ المرأةِ للرجا ...

2
[ الفقه ]

ادسًا: «ولا أخرس» لا تصِحُّ إمامةُ الأخرسِ للأصِحَّاء، وهو الذي لا يستطيعُ النُّطْق؛ إلاَّ بمثلِه.سابعًا: «ولا عاجزٍ عن ركوعٍ أو سجودٍ أو قعودٍ أو قيامٍ»كذلك مِن الذين لا تصِحُّ إمامتُهُم: العاجز عن ركنٍ من أركانِ الصَّلاة؛ كأن يعْجَز عن القيام، هذا ما تصِحُّ إمامتُه بالأصِحَّاء؛ لأنه عاجِزٌ عن ...

3
[ الفقه ]

تصِحُّ خلفَ مَن به سَلَسُ البَولِ بمثلِه، ولا تصِحُّ خلفَ مُحْدِثٍ ولا مُتنجِّسٍ يعلَمُ ذلك. **** مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ» ([1]).فمَنَعهم صلى الله عليه وسلم أن يُصلُّوا خلفَه وهم قيام، وأمرَهم بالقُعُود؛ لأنَّه ابتدأ الصَّلاةَ بهم قاعدًا، فإذا ابتدأَ الصَّلاةَ بهم قاعدًا فيجِبُ عليهم القُعودُ ...

4
[ الفقه ]

إنْ جَهِل هو والمأمومُ حتى انقضَتْ صحَّت لمأمومٍ وحدَه. ولا إمامة الأُمِّيِّ، وهو من لا يُحسِن الفاتحة. **** مُصَابٌ بسَلَسِ البَوْل، وصاحبُ السَّلَس لا تسقُطُ عنه الصَّلاة، ولكن لا يتوضَّأُ إلاَّ عندما يُريدُ الصَّلاة؛ فيتوضَّأُ ويُصلِّي في الحال حتى ولو خرجَ منه بولٌ في أثناءِ الصَّلاة؛ لقولِه ...

5
[ الفقه ]

أو يدغَم فيها ما لا يُدْغَم، أو يُبدل حرفًا، ويلحَنُ فيها لحنًا يُحيلُ المعنى؛ إلا بمثلِه، وإن قدَر على إصلاحِه؛ لم تصِحّ صلاتُه. ****عاشرًا: «ولا إمامة الأمِّيِّ» «الأميُّ»: «وهو من لا يُحسِنُ الفاتحة»؛ نسبة إلى الأمِّ، يعني أنَّه باقٍ كما ولدَتْه أمُّه لم يتعلَّم، هذا لا تسقُطُ عنه الصَّلاة ...

6
[ الفقه ]

و قال: «صراطَ الذين أنعمتُ عليهم»، بضمّ التاء؛ لأنَّ «أنعمتُ» ضمير المتكلم، أمَّا «أنعمتَ» فهو حرفُ الخطاب.فهذا؛ تصِحُّ في نفسِه ما دام أنه لا يُحسِن غيرَ هذا، أمَّا الإمامةُ فلا يصِحُّ أن يتقدمَ فيها.أمَّا إذا كان اللَّحنُ لا يحيلُ المعنى؛ مثل لو قال: «الحمدُ للهِ ربُّ العالمين». بفتح الباء.«إ ...

7
[ الفقه ]

من بَاع أو وهب أو أعتق، ثُمَّ أقر بِذَلِكَ لغيره لم يقبل، ويغرمه لمقر لَهُ. وإن قَالَ: لَمْ يَكُن ملكي، ثُمَّ ملكته بعد، قبل ببيِّنةٍ ما لم يُكذبها بنحو قبضت ثمن ملكي. ولا يقبل رُجُوع مقر إلاَّ فِي حَدّ لله. **** من بَاع شَيْئًا أو وهبه ثُمَّ أقر أنه لغيره قَوْله: «ومن بَاع أو وهب أو أع ...

8
[ الفقه ]

إن قَالَ: لَهُ عَلَيَّ شَيْء، أو كَذَا، أو مَال عَظِيم ونحوه، وَأَبَى تفسيره، حبس حَتَّى يفسره، ويقبل بِأَقَلّ مَال، وبكلبٍ مُبَاح، لا بميتةٍ أو خَمْر أو قشر جوزةٍ ونحوه. **** ولما أقرت عِنْدَهُ الغَامِدِيَّة وأقر ماعز بِالزِّنَا، رددهما يُرِيد منهُمَا أن يرجعا عَن الإِقْرَار لأن حَقّ الله ...

9
[ الفقه ]

له تمرٌ فِي جرابٍ أو سكينٌ فِي قرابٍ، أو فص فِي خاتمٍ، ونحو ذَلِكَ يلزمه الأَوَّل**** قَوْله: «ويقبل بِأَقَلّ مَال»؛ لأن لفظه يحتمله.قَوْله: «وبكلبٍ مُبَاح»، أي: إِذا فسر الشَّيْء بكلب يُبَاح الاِنْتِفَاع به قبل؛ لأن لفظه يحتمله.قَوْله: «لا بميتةٍ أو خَمْر أو قشر جوزةٍ ونحوه» أي: لا يقبل تفسيره ...

10
[ الفقه ]

تُكرَه إمامةُ اللَّحَّان، والفأفاء، والتَّمتام، ومن لا يُفصِح ببعضِ الحروف، وأن يَؤُمَّ أجنبيّةً فأكثر لا رجُل مَعَهُن. أو قومًا أكثرهم يكرهه بحقٍّ. وتصِحُّ إمامةُ ولدِ الزِّنى والجنديِّ إذا سلِم دينُهما. **** هذا بيانٌ لمَن تُكرَه إمامتُهم، وهم:أولاً: «اللَّحَّان» اللَّحن الذي لا يَحيل المعنى؛ ...