[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَاب الإِقْرَاريَصِحّ من مكلَّفٍ مُخْتَار بِلَفْظ أو كِتَابَة، أو إِشَارَة من أخرس لا عَلَى الغَيْر، إلاَّ من وكيلٍ وولي ووارثٍ. وَيَصِحّ من مريضٍ مرض الموت لا لوارثٍ إلاَّ بِبَيِّنَة أو إِجَازَة، ولو صَارَ عِنْدَ الموت أجنبيًّا.****قَوْله: «كِتَاب الإِقْرَار» الإِقْرَار: مَعْنَاه الاِعْتِرَاف ...

[ الفقه ]

وحُر، وحَاضر، ومُقيم، وبَصير، ومَخْتون، ومن له ثياب؛ أولى من ضدِّهم. **** الرسولِ صلى الله عليه وسلم - لقوله صلى الله عليه وسلم «قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلاَ تَقَدَّمُوهَا» ([1]).ثامنًا: «ثمَّ الأقدمُ هجرةً» فإذا تَسَاوَوا في هذه الأمورِ فإنَّه يُقدَّمُ الأقدمُ هِجرة.فإذا كانوا كلهم مهاجرين، وكل ...

[ الفقه ]

لا تصِحُّ خلفَ فاسِق، ككافرٍ. ****«ومقيم» كذلك إذا تشَاحَّ مسافرٌ ومُقيمٌ يُقدَّم المُقيم؛ لأنه يُتمُّ الصَّلاة، والمسافرُ يَقصُرُ الصَّلاة، فيُقدَّم للإمامةِ المقيمُ منهما.«وبصير» البصيرُ أوْلى من الأعمى؛ لأنَّ البصيرَ يهتدي إلى القِبلة، والأعمى قد يميلُ عن القِبلة، وكذلك البصيرُ يتحرَّزُ من ا ...

[ الفقه ]

َيَصِحّ لأجنبي ولو صَارَ عِنْدَ الموت وارثًا. وإعطاءٍ كإقرارٍ. وإن أقرت أو وليها بنكاحٍ لم يدَّعه اثنان قبل. ويقبل إقرار صبي لَهُ عشر أنه بلغ باحتلامٍ. **** فَلاَ يقبل الإِقْرَار عَلَى الغَيْر إلاَّ من وكيل أو ولي قاصر أو وارث أقر عَلَى مورثه بأن عِنْدَهُ لِفُلاَن كَذَا، فيؤاخذ بِاعْتِرَاف ...

[ الفقه ]

جنبيٌّ؛ لأنه يَوْم يقر لَهُ وَهُوَ من الوَرَثَة، ولو وجد عِنْدَ الموت من يحجبه؛ لأن العِبْرَة بحالة الإِقْرَار لا بحالة الموت.أَمَّا إِذا أقر لأجنبي؛ يَعْنِي غير وارث، فإنه يَصِحّ إِقْرَاره لأنه غير متهم، ولو صَارَ عِنْدَ الموت وارثًا، فالإقرار لا يزال صَحِيحًا لا ينتقض؛ لأن العِبْرَة بحالة الإ ...

[ الفقه ]

مَن ادَّعى عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فَقَالَ: «نعم» أو «بلى» ونحوهما أو «اتزنه» أو «خذه» فقد أقر، لا «خذ» أو «اتزن» ونحوه. ولا يضر الإنشاء فيه. وله عَلَيَّ ألف لا يلزمني، أو ثمن خَمْر ونحوه يلزمه الأَلف. وله أو كَانَ عَلَيَّ ألف قضيته أو برئت منهُ فَقَوْله. وإن ثَبت ببيِّنةٍ أو عزاه لسببٍ فَلاَ وإن أ ...

[ الفقه ]

من أقر بقبضٍ أو إقباضٍ أو هِبَة ونحوها، ثُمَّ أنكر، وَلَمْ يجحد إِقْرَاره ولا بينة، وَسَأَلَ إِحْلاَف خصمه لزمه.**** لِلْجَمِيعِ فَلاَ يقبل كاستثناء الكل، «وله أو كَانَ عَلَيَّ ألف قضيته أو برئت منهُ فَقَوْله» لأن هَذَا لا يعرف إلاَّ من جِهَته، «وإن ثَبت ببيِّنةٍ أو عزاه لسببٍ فَلاَ» أي: لا يقبل ...

[ الفقه ]

المراد به هنا: من ارتَكبَ كبيرةً من كبائرِ الذُّنوب، دونَ الشرك ودونَ الكفر، فهذا يُسمَّى فاسقًا، ويُسمَّى ناقصَ الإيمان، كما في كُتُبِ العقائد، لكنَّه مسلمٌ ناقصُ الإيمان، تصِحُّ صلاتُه، لكن لا يكونُ إمامًا للأتقياء؛ لأنَّ الإمامَ قدوة، وإذا كان مُظْهرًا للفِسْق فإنَّه لا يكونُ إمامًا؛ لئلا يقت ...

[ الفقه ]

لا إذا كان فسقُه مُكفِّرًا؛ كالذي يذبحُ لغيرِ الله، أو يَستغيثُ بالأموات، أو غير ذلك مما يفعلُه عُبَّاد القُبور اليوم، فهذا لا تصحُّ الصلاة خلفه؛ لأنه لا تصحُّ صلاة نفسه.ثانيًا: الكافر، فلا تصِحُّ الصلاة خلفَه بالإجماع ([1])، وإن كان مُتقِنًا للقراءة، وإن كان عندَه فقه، لفسادِ عقيدتِه؛ لأنه لا ت ...