[ الفقه ]

تعدل السِّهَام بالأجزاء إن تساوت، وإلا بِالقِيمَة أو الرَّدّ إن اقتضته، ثُمَّ يقرع وتلزم القِسْمَة بها، وإن خير أَحَدهمَا الآخر صحت ولزمت برضاهما وتفرقهما. **** الشَّرْط الأَوَّل: العدالة فِي القَاسِم لئلا يحيف. الشَّرْط الثَّانِي: كَوْنه مسلمًا؛ لأن الكَافِر لا يولَّى شؤون المُسْلِمِين ...

[ الفقه ]

لكون الرَّغْبَة تختص فِي قسم دون الآخر فيوضع عوض يعادل المرغوب فيه لدفع الضَّرَر عَن الشَّرِيك، فَلاَ بُدَّ أن يتولاها قاسمان.قَوْله: «ثُمَّ يقرع وتلزم القِسْمَة بها» إِذا تمت القِسْمَة بتحديد الأنصباء عَلَى الوَجْه الصَّحِيح وَلَمْ يرض الشُّرَكَاء بتعيين أَصْحَاب المفرزات فَإِنَّهَا توضع القُر ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَاب الشَّهَادَات

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَاب الشَّهَادَاتتَحمُّلها فِي غير حَقّ الله فرض كفايةٍ، وأداؤها فرض عينٍ مَعَ القُدْرَة، بلا ضَرَر.**** قَوْله: «كِتَاب الشَّهَادَات» الشَّهَادَات الَّتِي تبنى عَلَيْهَا الأَحْكَام القضائية، والشهادات: جمع شَهَادَة، وَهِيَ الأَخْبَار عَمَّا يعلمه الشَّاهِد بمعاينة أو بِسَمَاع أو باستفاضة.فَلا ...

[ الفقه ]

ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ﴾، فَإِذَا طلب منك الشَّهَادَة بما تعلمه فإنه يَجِب عَلَيْك أداؤها لئلا يضيع الحَقّ.فأمر الشَّهَادَة أمر مهم جِدًّا فَلاَ يتساهل فِيهَا لما جَاءَ من الوعيد الشَّدِيد عَلَى من شهد بِغَيْر الحَقّ، وَعَلَى من امتنع من أدائها قَالَ سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَكۡتُمُواْ ...

[ الفقه ]

إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلاَّ المكتوبة، فإذا كان في نَافلةٍ أتمَّها، إلاَّ أن يخشَى فواتَ الجماعةِ فيقطعها. ومن كبَّر قبلَ سلامِ إمامِه لَحِقَ بالجماعة، وإن لَحِقه راكعًا دخلَ معه في الرَّكعةِ وأجزأَتْه التَّحريمة. **** «وإذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلاَّ المكتوبة» إذا أُقيمتِ الص ...

[ الفقه ]

لا قراءة على مأموم، وتُستحبُّ في إسرارِ إمامِه وسكوتِه، وإذا لم يسمعْه لبعدٍ لا لِطَرَش. ****إذا جاءَ والإمامُ راكع، فإنه يُكَبِّر تكبيرةَ الإحرام وهو واقف، ثم ينْحَني للركوع، ويُستحَبُّ أن يُكبِّر تكبيرةَ الانتقال، وإن اقتصَر على تكبيرةِ الإحرامِ فلا بأس.ثم يركَعُ مع الإمام، ويكون مُدركًا للركع ...

[ الفقه ]

ويَسْتفتحُ ويتعوَّذُ فيما يَجْهر فيه إمامُه، ومَن ركعَ أو سجَد قبلَ إمامِه فعليه أن يرفع ليأتي به بعده، فإن لم يفعلْ عمدًا بطلت، وإن ركَع ورفَع قبل ركوعِ إمامِه عالمًا عمدًا بطُلَت، وإن كان جاهلاً أو ناسيًا بطُلَت الرَّكعةُ فقط، وإن ركَع ورفَع قبلَ ركوعِه ثمَّ سجَد قبلَ رفعِه بطُلَتْ إلَّا الجاه ...