[ الفقه ]

وَإِنْ نَسِيَهُ، وَسَلَّمَ، وَسَجَدَ إِنْ قَرُبَ زَمَنُهُ» إنْ تركَهُ ناسِيًا، ولم يذْكرْ إلاَّ بعدَ السَّلامِ؛ فإنَّهُ يسْجُدُ إِنْ قرُبَ الوقتُ، ولم يَطُلِ الفَصْلُ؛ فإنَّهُ يسْقُطُ عَنْهُ.«وَمَنْ سَهَا مِرارًا كَفَاهُ سَجْدَتَانِ»، وإِذَا حصَلَ مِنْهُ السَّهْو مِرارًا، كأنْ ترَكَ الرُّكوعَ م ...

[ الفقه ]

والمنعقد سِتَّة أنواعٍ: المطلقُ: كلله عَلَيَّ نذرٌ إن فعلت كَذَا ولا نية، فكَفَّارَة يَمِين إن فعله. الثَّانِي: نذر لجاجٍ وغضبٍ، وَهُوَ تعليقه بِشَرْط يقصد المَنْع منهُ أو الحَمْل عَلَيْهِ، كإن كلمتك فعليَّ كَذَا، فيخير بَين فعله وكَفَّارَة يَمِين. الثَّالِث: نذر مُبَاح، كلله عَلَيَّ أن ...

[ الفقه ]

يعين المنذور فيه، كَأن يقول لله عَلَيَّ نذر، وَلَمْ يعين فَهَذَا يلزمه فيه كَفَّارَة يَمِين لأنه يجري مجرى اليَمِين.النَّوْع الثَّانِي: «نذر لجاجٍ وغضبٍ، وَهُوَ تعليقه بِشَرْط يقصد المَنْع منهُ أو الحَمْل عَلَيْهِ، كإن كلمتك فعلي كَذَا، فيخير بَين فعله وكَفَّارَة يَمِين» نذر اللجاج والغضب هُوَ ا ...

[ الفقه ]

من نذر الصَّدَقَة بكل ماله أجزأه ثُلُثه، أو صوم شَهْر ونحوه: لزمه التتابع، لا إن نذر أيامًا معدودةً**** كَفَّارَة يَمِين؛ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ» ([1])وَقَوْله: «لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» ([2]).النَّوْع السَّ ...

[ الفقه ]

ابُ صلاةِ التَّطوُّعِ **** «بابُ صَلاةِ التَّطوُّع» لمَا فرغَ مِن أحكامِ صلاةِ الفَرِيضةِ ناسَبَ أنْ يذْكُرَ أحْكامَ صَلاةِ التَّطوُّعِ.و«التَّطوُّعُ» فِي اللغةِ: فِعْلُ الطَّاعَةِ، يُقالُ: «تَطوَّعَ»: إِذَا فَعلَ الطَّاعَةَ، هَذَا مِن حَيْثُ اللُّغَة ([1]).وأمَا فِي الشَّرعِ، فـَ«التَّطوُّعُ» ...

[ الفقه ]

فِي الحديثِ القدسيِّ: أنَّ اللهَ جل وعلا يقولُ: «مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُه عَلَيْهِ، وَلاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ ...

[ الفقه ]

سُنَّ الوَفَاء بالوعد، وحَرُم بلا استثناءٍ. **** وَقَوْله: «أو صوم شَهْر ونحوه: لزمه التتابع، لا إن نذر أيامًا معدودةً» إن نذر أن يصوم شهرًا فإنه يلزمه أن يصوم شهرًا متتابعًا؛ لأن لفظ الشَّهْر يَقْتَضِي التتابع، فيختار أَحَد الأَشْهر فيصومه متتابعًا، أو يصوم ثَلاَثِينَ يَوْمًا متتابعة؛ لأ ...

[ الفقه ]

كِتَاب القَضَاء

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَاب القَضَاء****القَضَاء فِي الأَصْل يطلق عَلَى معان؛ يطلق القَضَاء عَلَى الفراغ من الشَّيْء وَاحْكَامه كما قَالَ سبحانه وتعالى: ﴿فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ﴾ [فصلت: 12]، وَقَالَ سبحانه وتعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ [النساء: 103]، أي فرغتم منهَا.ويطلق القَضَاء عَلَى الأَخْبَار ...