×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

َفِي المُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِل، وَالهَاشِمَةِ عَشْرٌ، وَالْمُنَقِّلةِ خَمْسَةَ عَشَرَ، وَالمَأْمُومَةِ ثُلُث الدِّيَة كَالجَائِفَةِ وَالدَّامِغَةِ، وَفِي الحَارِصَةِ، وَالبَازِلَةِ، وَالبَاضِعَةِ، وَالمُتَلاحِمَةِ، وَالسِّمْحَاقِ حُكُومَةٌ. **** ثَانِي عشر: ديات الشِّجَاج والجروح ا ...

2
[ الفقه ]

امنها: «الباضعة»: وَهِيَ الَّتِي تبضع اللحم أي تشقه وَلَكِنَّهَا لا تصل إِلَى العَظْم.تاسعها: «المتلاحمة»: وَهِيَ الَّتِي تغوص فِي اللحم.عاشرها: «السمحاق»، وَهِيَ الَّتِي تصل إِلَى القشرة الَّتِي فَوْقَ العَظْم، وهذه الخَمْس فِيهَا حكومة، والحكومة أن يقدَّر المجني عَلَيْهِ سليمًا ثُمَّ يقدَّر مص ...

3
[ الفقه ]

صل وَعَاقِلةُ جَانٍ ذُكُور عُصْبَتِهِ نَسَبًا وَوَلاءً، لا عَقْل عَلَى فَقِيرٍ، وَغَيْرِ مُكَلفٍ، وَمُخَالفٍ دِينَ جانٍ، وَلا تَحْمِلُ عَمْدًا، وَلا عَبْدًا، وَلا صُلْحًا وَلا اعْتِرَافًا، وَلا مَا دُونَ ثُلُث الدِّيَة. **** بَيَان العَاقِلَة وَمَا تحمله أولاً: تعريف العَاقِلَة: قَوْ ...

4
[ الفقه ]

َانِيًا: الَّذِينَ لا عقل عَلَيْهِمْ من العصبَة هُم:1- الفقير لا يتحمل شَيْئًا لأنه لا يستطيع، فَلَيْسَ هُوَ من أَهْلِ المواساة.2- الصَّغِير: لَيْسَ عَلَيْهِ عقل؛ لأنه لَيْسَ من أَهْلِ النصرة.3- مخالف دين الجَانِي: لأنه لَيْسَ من أَهْلِ النصرة.ثَالِثًا: ما لا تحمله العَاقِلَة:1- دية العَمْد لأن ...

5
[ الفقه ]

إن أخبرَه ثقةٌ بيقينٍ، أو وجَدَ محاريبَ إسلاميّةً، عمِل بها. ويُستدلُّ عليها في السَّفر بالقُطب، والشَّمس والقمر ومنازلهما. وإن اجتهدَ مجتهدان فاختلفا جهةً لم يتبعْ أحدُهما الآخر، ويتبع المقلِّد أوثقهما عنده. ****«وفَرْض من قَرُب من القبلة إصابةُ عينِها ومن بُعْد جهتها» الذي يرى الكعبة يشترط أن ...

6
[ الفقه ]

لدليل الثّاني: من أدلَّة القبلة: «أو وجدَ محاريبَ إسلاميَّة، عمل بها» وجود المحاريب، وهي الطَّاقات التي في قبلةِ المساجد، علامةٌ على القبلة، فإذا رأيتَ المحاريبَ فإنَّك تستدلُّ بها؛ لأنَّ المسلمين اعتمدوها، وصلُّوا إليها.ووجودُ المحاريب ليس بدعةً كما يقولُ بعضُ النَّاس، لأنّها موجودةٌ من العصور ...

7
[ الفقه ]

مَن صلَّى بغير اجتهادٍ ولا تقليدٍ قضى إن وجد من يُقلِّده، ويجتهدُ العارفُ بأدلَّة القبلةِ لكلِّ صلاةٍ، ويصلِّي بالثَّاني، ولا يَقضي ما صلَّى بالأوَّل.****الدليل الثّالث: «ومنازلهما» منازل الشَّمس والقمر، وهي النُّجوم، قال تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهۡتَدُواْ بِهَا فِي ظُ ...

8
[ الفقه ]

منها: النِّيّة؛ فيجِبُ أن ينويَ عينَ صلاةٍ معينةٍ. **** الحالة الثّانية: إذا تبيَّن له الخطأ؛ فإنَّه يُعيدُ الصَّلاة؛ لأنه صلَّى إلى غيرِ القِبلة من غيرِ اجتهادٍ ولا تقليدٍ.قال: «ويجتهدُ العارِفُ بأدلَّة القبلةِ لكلِّ صلاةٍ» ولا يكتفي بالاجتهادِ للصَّلاة الأولى؛ لأنَّه رُبَّما يتبيَّن له في الصّ ...

9
[ الفقه ]

ولا يُشترَط- في الفَرْضِ والأداءِ والقضاء والنَّفل والإعادة- نيَّتهنّ. وينوي مع التَّحريمة، وله تقديمها عليها بزمنٍ يسيرٍ في الوقت. **** لم تُجْزِئه؛ لأنّ الصَّلوات كثيرةٌ، والنّيّة هي التي تحددُ الصَّلاة التي يريدها، فلابدَّ أن يعيِّنَ بنيّته الصَّلاةَ التي يُريدُ أداءَها فرضًا، كالعصرِ والمغ ...

10
[ الفقه ]

إن قطعَها في أثناءِ الصَّلاة؛ أو تردَّد؛ بطُلَت، وإذا شكَّ فيها استأنَفَها. وإن قَلَب منفردٌ فرضَه نفلاً في وقتِه المُتَّسِع؛ جاز، وإن انتقلَ بنيةٍ من فرضٍ إلى فرضٍ بطَلا. ****«وينوي مع التَّحريمة، وله تقديمها عليها بزمنٍ يسيرٍ في الوقت» هذا بيانٌ لوقت النّيّة.النِّية؛ لا تتأخَّر عن التَّحريمة، ...