×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

من قيد حرًّا مكلَّفًا، أو غلَّه، أو غَصَب صغيرًا فتلف بحيةٍ، أو صاعقةٍ فالدية، لا إن مَاتَ بمرضٍ أو فَجْأَة، وإن أَدَّب امْرَأَته بنشوزٍ، أو معلِّمٌ صَبِيَّه، أو سلطان رَعِيَّته بلا إسرافٍ، فَلاَ ضَمَان بتلفٍ من ذَلِكَ، ومن أمر مكلفًا، أن ينزل بِئْرًا، أو يصعد شَجَرَة لم يضمن، ولو ماتت حامل، أو ...

2
[ الفقه ]

لأَدَب لأنَّ اللهَ عز وجل أذن للزوج أن يضرب زَوْجَته الناشز عَلَى نشوزها، وَأذِن للمؤدب والمعلم أن يضرب كل منهُمَا من يؤدبه ويعلمه وَأذِن للسلطان أن يؤدب الرَّعِيَّة، فلو أَدب من لَهُ الحَقّ فِي التَّأْدِيب شخصًا فَمَاتَ فَلَيْسَ عَلَى المؤدب شَيْء لأنه مأذون لَهُ بِذَلِكَ لِلْمَصْلَحَةِ وَكَمَا ...

3
[ الفقه ]

وثياب حريرٍ، وما هو أكثرُه ظهورًا على الذُّكور، لا إذا استويا» ومما يحرُم على الرّجال: ثياب الحرير، أي: ما كان حريرًا خالصًا أو مخلوطًا بالحرير، إلاَّ إذا كان الخلط من الحريرِ لا يظهر، وإنَّما الذي يظهرُ هو غيرُ الحرير، أو تساوى في الظُّهور الحريرُ وغيرُه، وأمَّا ما كان يغلبُ عليه ظهورُ الحرير ف ...

4
[ الفقه ]

ومنها: اجتنابُ النَّجاسات؛ فمن حمَل نجاسةً لا يُعفى عنها، أو لاقاها بثوبِه أو بدنه؛ لم تصِحّ صلاتُه، وإن طيَّن أرضًا نَجِسة أو فرَشَها طاهرًا؛ كرِه وصحَّت. ****أن لا يزيدَ مجموعُه على أربعةِ أصابع، فهذا جائزٌ، كالتَّطريزِ على الأكمامِ أو على الجَيب.«أو رقاعًا» أي: يجوزُ اتخاذُ الرُّقعة في الثوبِ ...

5
[ الفقه ]

ذلك؛ لما سألتْه المرأةُ عن دمِ الحَيضِ يُصيب الثّوب؟ فأمرَها أن تغسلَه ([1]).وكذلك في البقعة؛ لأنّه لما بال الأعرابيُّ في طائفة المسجد، أمرَ النّبيُّ صلى الله عليه وسلم بصبِّ الماء على بولِه، فهذا دليلٌ على تطهيرِ البُقعة التي يصلِّى فيها.والدليلُ على اشتراطِ طهارةِ البدنِ في الصَّلاة: أمرَ النّ ...

6
[ الفقه ]

إن كانت بطرف مصلّى متّصلٍ به، صحَّت، إن لم ينجَرّ بمشيه. ومن رأى عليه نجاسةً بعد صلاتِه، وجهِل كَوْنَها فيها؛ لم يُعِد، وإن علم أنّها كانت فيها، لكن نسيها أو جهِلها؛ أعاد. ****«وإن كانت بطرَفِ مُصلّى متّصلٍ به، صحَّت» إذا كانت النَّجاسةُ بطرَفِ سجّادةٍ كبيرةٍ أو فراشٍ كبيرٍ، والقسم الذي يصلّي ع ...

7
[ الفقه ]

صل ودِية الحرِّ المسلم مئةُ بعير، أو ألف مثقال ذَهَبًا، أو اثنا عشر ألف دِرْهَم فِضَّة، أو مئتا بقرة، أو ألفا شَاة، فيخيَّر من عَلَيْهِ دية بينها. **** أصول الدِّيَة الدِّيَة: هِيَ ما يُؤَدَّى إِلَى المجني عَلَيْهِ أو إِلَى ورثته من المَال بِسَبَب الجِنَايَة يُقَال وديته أديه دية إِذ ...

8
[ الفقه ]

يجبُ فِي عمدٍ وشبهه من إِبِل، ربعُ بِنْت مَخَاضٍ، وربعُ بنت لَبُون، وربع حقَّة، وربعُ جذعة، وفي خَطَأ أَخْمَاسًا ثَمَانُونَ من المَذْكُورَة، وعشرون ابْن مخاض، ومن بقر نصف مسنات، ونصف أَتْبِعَة، ومن غنم نصف ثنايا، ونصف أجذعة، وتعتبر السَّلاَمَة لا القيمة، **** وتختلف مَقَادِير الدِّيَات بِحَ ...

9
[ الفقه ]

دية أنثى نصف دية رَجُل من أَهْلِ دينهَا، وجراحها تساوي جراحة فِيمَا دون ثُلُثَي ديته،****وَإِذَا دفع الدِّيَة: «من غنم نصف ثنايا ما تم لَهُ سنة ونصف أجذعة، ما تم لَهُ نصف سنة».ويعتبر فِي هَذِهِ المواشي كلها السَّلاَمَة من العُيُوب، أَمَّا القيمة فَإِنَّهَا تختلف باختلاف الأَوْقَات والأماكن.وَعَل ...

10
[ الفقه ]

دية كِتَابي حرٍّ نصف دية مُسْلِم، ومجوسي ووثني ثمانمائة دِرْهَم، ودية رقيق قيمته، وجرحه إن كَانَ مقدرًا من الحرّ فَهُوَ مقدر منهُ منسوبًا إِلَى قيمته، وإلا فما نقصه بعد برء، ودية جنين حر، غرة موروثة عَنْهُ قيمتها عشر دية أمه، وقن عشر قيمتها، وتقدر حرة أمة.****قَوْله: «وجراحها تساوي جراحه فِيمَا ...