×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

َالِثًا: إِذا قَالَ لها: «وإِن خَرَجْتِ، بِغَيْر إِذْنِي وَنَحْوِهِ فَأَنْت طَالِق، ثُمَّ أَذِنَ لَهَا فَخَرَجَتْ، ثُمَّ خَرَجَتْ بِغَيْر إِذن، أَوْ أَذِنَ لَهَا وَلَمْ تَعْلَمْ طلقت»إِذا قَالَ لها: إن خرجت بِغَيْر إِذْنِي فأنت طَالِق، ثُمَّ أَذن لها فخرجت ثُمَّ خرجت مَرَّة ثَانِيَة طلقت لأن ال ...

2
[ الفقه ]

َإِنْ حَلفَ لا يَدْخُلُ دَارًا، أَوْ لا يَخْرُجُ منهَا، فَأَدْخَل أَوْ أخْرج بَعْض جَسَدِهِ، أَوْ دَخَلَ طَاقَ البَاب، أَوْ لا يَلبَسُ ثَوْبًا من غَزْلهَا فَلَبِسَ ثَوْبًا فِيهِ منهُ، أَوْ لا يَشْرَبُ مَاء هَذَا الإِنَاء، فَشَرِبَ بَعْضه لمْ يَحْنَثْ، وَلَيَفْعَلنَّ شَيْئًا لا يَبَرُّ إلاَّ بِفِ ...

3
[ الفقه ]

يُعْفَى في غيرِ مائعٍ ومطعومٍ عن يسيرِ دمٍ نجسٍ من حيوانٍ طاهرٍ. وعن أثرِ استجْمَارٍ بمحلّهِ. ولا يَنجُسُ الآدميُّ بالموتِ. **** «ويُعْفى في غير مائعٍ ومطعومٍ» هذا هو القسمُ الرَّابعُ من أقسامِ النَّجاسةِ الحُكميةِ، وهي النَّجاسة الَّتِي يُعفَى عنها، وهي قسمانِ:القسم الأوَّلُ: يسيرُ الدَّمِ من ...

4
[ الفقه ]

وما لا نَفسَ له سائِلَة متولِّد من طَاهرٍ. **** بابِ التَّخفيفِ على المسلمينَ، وإلاَّ فالاستجمارُ لا يزيلُ النَّجاسةَ نهائيًّا كما يزيلُهَا الماءُ.وقوله: «بمحَلِّه» يعني: بشرطِ أن يكونَ هذا الأثَرُ على محلِّ الخارجِ لا يتجاوَزُهُ، فإن تجاوزَ إلى الفخذِ أو إلى غيرِهِ، لم يُعفَ عنه.«ولا ينجسُ ال ...

5
[ الفقه ]

بولُ ما يؤْكَلُ لحمُهُ، وروثُهُ، ومنيُّه، ومنِيُّ الآدميِّ. ****فأمَرَ بغمسِ الذُّبابِ، ومن المعلومِ أنَّ الذُّبابَ إذا غُمِسَ في الماءِ الحارِّ ماتَ، ومع هذا قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «فلْيَطْرَحْهُ»، فدلَّ على أنَّ ما لا دمَ فيه لا ينجِّسُ الماءَ إذا ماتَ فيه.هذا بشرطِ أن تكونَ هذه ا ...

6
[ الفقه ]

رطوبَةُ فرجِ المرأةِ، وسُؤرُ الهرَّةِ وما دُونها في الخلقَةِ؛ طاهرٌ. وسِبَاعُ البهائمِ، والطَّيرُ، والحمَارُ الأهليُّ - والبغْلُ منه-؛ نجسة. ****«ومنيُّ الآدميِّ» وكذلك منيُّ الآدميِّ؛ لأنّه كانَ يصيبُ ثوبَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم المنيُّ، فيفْرُكُه يابسًا، ويخرجُ ويصلِّي به ولا يغْسِلُ ثوب ...

7
[ الفقه ]

الحِكْمةُ في ذلك: التَّيسيرُ على النَّاسِ؛ لأنَّ القططَ تكثُر مُخَالطَتُها للنَّاسِ في بيوتهم، وتشربُ من أوَانِيهم، وتأكُلُ من طعامِهم، فخفَّفَ اللَّهُ عنهم.فلذلك؛ خفَّفَ اللَّهُ جل وعلا عن المسلمينَ، فأباحَ ما شربَ منه الهرُّ أو أكَلَ.ومثلها: ما هو دُونها في الخلقةِ، كالفَأرَةِ، أو الجرذِ؛ فإنّ ...

8
[ الفقه ]

قوله: «والطَّيرُ» أي: سباعُ الطَّيرِ، كالصَّقرِ والبازيِّ والشَّاهين والأشياءُ الَّتِي يصادُ بها، هذه نجسةٌ وروثها نجسٌ؛ لأنَّها لا تُؤكَلُ، لكن ما صادته يُؤكل، ولو كانَ فيه أثر لعَابها؛ لقوله تعالى: ﴿فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ﴾ [المائدة: 4].«والحمَارُ الأهليُّ» الحمَارُ الأهليُّ ن ...

9
[ الفقه ]

ِذا حلف أو طلق أنه لا يلبس ثَوْبًا من غزل امْرَأَته أو من غزل غَيرهَا فلبس ثَوْبًا فيه من الغزْل الَّذِي حلف عَلَى تركه لم تطلق؛ لأن قصده الثَّوْب الخَالِص من غزلها، أو لا يَأْكُل هَذَا الرَّغِيف فأكل بَعْضه لم تطلق، سَوَاء حلف بِالطَّلاَقِ أو حلف بالله لم يحنث لأنه لم يوجد المَشْرُوط. قَوْله ...

10
[ الفقه ]

َمنْ شَكَّ فِي طَلاَق، أَوْ مَا عُلقَ عَلَيْهِ لمْ يَلزَمْهُ، أَوْ فِي عَدَدِهِ رَجَعَ إِلَى اليَقِينِ، وَإِنْ قَالَ لمنْ ظَنَّهَا زَوْجَته: أَنْت طَالِق طَلُقَتْ زَوْجَته، لا عَكْسُهَا، وَمَنْ أَوْقَعَ بِزَوْجَتِهِ كَلِمَة وَشَكَّ هَل هِيَ طَلاَق، أَوْ ظِهَار لمْ يَلزَمْهُ شَيْء. **** وا ...