×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

وما أُبِينَ مِنْ حيٍّ فهو كميْتته»، «ما أُبِينَ» - يعني: ما قُطع من حيوانٍ حيٍّ، فهو كميتته، إِنْ كانتْ ميتتُه محرَّمةً فهو محرّمٌ، كالإبل والبقر والغنم، وإِنْ كانتْ ميتتُه مباحةً فهو مباحٌ، كالسَّمك والجرادِ؛ لقول النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ: السَّمَكُ وَالْجَرَا ...

2
[ الفقه ]

اب الاسْتِنْجاءِيُسْتَحَبُّ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلاَءِ قَوْلُ: «بِسْمِ اللهِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ». **** «باب الاسْتِنْجاءِ» الاستنجاءُ: في اللُّغة يكون مأْخُوذًا من النَّجْو، وهو القطع، تقول: «نجا الشَّجرةَ»، إِذَا قطَعها، فالاستنجاءُ معناه القطْعُ ([1]).وأَمَّا الاستنج ...

3
[ الفقه ]

لمَّا كان الآدميُّ يحتاج إلى مكانٍ لقضاءِ الحاجة، كان هذا المكانُ على قِسْمَيْنِ:إِمَّا أَنْ يكون فضاءً، وإِمَّا أَنْ يكون بِناءً، وهذا موضوعُ هذا الباب.فالحالةُ الأُولى: إِذَا أَرَاد أَنْ يقضي حاجتَه في بُنْيانٍ، فإِنَّه يُستحبُّ عند دخوله هذا المكان أَنْ يقول: «بِسْمِ اللهِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِ ...

4
[ الفقه ]

َعِنْدَ الْخُرُوْجِ مِنْهُ: «غُفْرَانَكَ، الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الأَْذَى وَعَافَانِي». ****وفي روايةٍ: «الخبْث» ([1])، بإسكان الباء، هو الشَّرُّ، والخبائِثُ: الشَّياطينُ، فيكون اسْتَعَاذَ مِنَ الشَّرِّ وأَهْلِه.والاستعاذةُ: اللجُّوءُ إلى الله سبحانه وتعالى.«وعند الخروج منه» أَيْ ...

5
[ الفقه ]

َتَقْدِيمُ رِجْلِهِ اليُسْرَى دُخُوْلاً وَاليُمْنى خُرُوجًا، عَكْسَ مَسْجدٍ وَنَعْلٍ. وَبُعْدُهُ فِي فَضَاءٍ، وَاسْتِتَارُهُ، وَارْتِيادُهُ لِبَولِهِ مَكَانًا رَخْوًا. ****«وتقديمُ رِجْله اليُسْرى دخولاً واليُمْنى خروجًا» كذلك من آداب دخول الخلاءِ، أَنَّه يُقدِّم رِجْلَه اليُسْرى عند الدُّخول، و ...

6
[ الفقه ]

وبُعْدُه في فضاءٍ» فإِذَا كان يقضي حاجتَه في فضاءٍ فإِنَّه يَبْعُدُ عن النَّاس فلا يقضي حاجتَه بين النَّاس أَوْ يقضي حاجتَه والنَّاس ينظرون إِلَيه.فقدْ كان صلى الله عليه وسلم، إِذَا ذَهَبَ - يعني: للحاجة - أَبْعَدَ المَذْهَبَ ([1]) حَتَّى يَتَوَارَى عنِ النَّاسِ ([2]).«واسْتِتارُه» فلا يقضي حاجت ...

7
[ الفقه ]

مَسْحُهُ بيَدِهِ اليُسْرَى إِذَا فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ مِنْ أَصْلِ ذَكَرِهِ إلى رَأْسِهِ ثَلاَثًا، ونَتْرُهُ ثَلاَثًا، وَتَحَوُّلُهُ مِنْ مَوْضِعِهِ لِيَسْتَنْجِيَ فِي غَيْرِهِ إِنْ خَافَ تلوُّثًا. واعْتِمَادُهُ عَلَى رِجْلِهِ اليُسْرَى.وَيُكْرَهُ دُخُولُهُ بِشَيْءٍ فِيْهِ ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى؛ ...

8
[ الفقه ]

ويُكْرَهُ دُخُولُهُ بِشَيْءٍ فِيْهِ ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى» ولا يدخله بشيءٍ فيه ذِكْرُ الله، كالخَاتَم أو الأَوْراق التي فيها ذِكْرُ الله؛ فإِنَّه إِنْ أَمْكن أَنْ يُنحِّيَها قبل الدُّخول، ويُخلِّيَها في مكانٍ، ولا يدخل بها؛ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْخَلاَء ...

9
[ الفقه ]

َمَسُّ فَرْجِهِ بِيَمِيْنِهِ، واسْتِجْمَارُهُ وَاسْتِنْجَاؤُهُ بِهَا، وَاسْتِقْبَالُ النِّيِّرَيْنِ. وَيَحْرُمُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارُهَا فِي غَيْرِ بُنْيَانٍ. ****«وَمَسُّ فَرْجِهِ بِيَمِيْنِهِ، وَاْسْتِجْمَارُهُ وَاسْتِنْجَاؤُهُ بِهَا» كذلك؛ يُكْرَه أَنْ يمسَّ فرجَه بيمينه، أ ...

10
[ الفقه ]

َلُبْثُهُ فَوْقَ حَاجَتِهِ، وَبَوْلُهُ فِي طَرِيْقٍ وَظِلٍّ نَاِفعٍ وَتَحْتَ شَجَرَةٍ عَلَيْهَا ثَمَرَةٌ. ****فالحديثُ عامٌّ في البُنْيان وفي غيرِه، ولكنْ جَاءَ حديثٌ أَوْ أَحَاديثُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شُوهِدَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ ([1 ...