×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

إن بَاع مشاعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيره، أو عبده وعبد غَيره بِغَيْر إِذن، أو عبدًا وحرًّا، أو خلًّا وخمرًا صَفْقَة وَاحِدَة صَحَّ فِي نصيبه وعبده والخل بقسطه، ولمشترٍ الخِيَار.**** هَذِهِ مَسَائِل تَفْرِيق الصَّفْقَة فِيمَا إِذا بَاع ما يَصِحّ بيعه وما لا يَصِحّ بعقد واحد، فإن الحُكْم أنه يفرق بَ ...

2
[ الفقه ]

لبُيُوع المنهي عَنْهَا ولا يَصِحّ بلا حَاجَة بيع ولا شِرَاء مِمَّن تلزمه الجُمُعَة بعد ندائها الثَّانِي. وتصح سَائِر العُقُود، ولا بيع عصير أو عنب لمتخذه خمرًا، ولا سِلاَح فِي فتنة، ولا عبد مُسْلِم لكافر لا يعتق عَلَيْهِ. وحرم وَلَمْ يَصِحّ بيعه عَلَى بيع أَخِيهِ، وَشِرَاؤُهُ عَلَى شرائه، ...

3
[ الفقه ]

وَكَذَلِكَ المُسَافِر الَّذِي لا تلزمه الجُمُعَة لا بَأْسَ أن يشتري بعد النداء الثَّانِي إِذا وجد من يبيع.قَوْله: «وتصح سَائِر العُقُود» تصح سَائِر العُقُود بعد النداء لصلاة الجُمُعَة؛ لأن النَّهْي عَنْهُ بعد النداء إِنَّمَا جَاءَ عَن البَيْع، وَسَائِر العُقُود لم يُنْهَ عَنْهُ؛ ولأن هَذَا لا يف ...

4
[ الفقه ]

لحَالَة الثَّالِثَة: «وحرم وَلَمْ يَصِحّ بيعه عَلَى بيع أَخِيهِ» كَأن يشتري سِلْعَة من شخص، ثُمَّ يأتيه ثَانٍ ويقول: أَنْت مغبون بِالثَّمَن، أنا أبيع عَلَيْك أَرْخَص أو أحْسن افسخ البَيْع مَعَهُ، وأنا أَبِيع عَلَيْك أحْسن مِنْهَا، أو بأرخص مِنْهُ، هَذَا لا يَجُوز، لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: ...

5
[ الفقه ]

صل وَالشُّرُوط فِي البَيْع ضربان: صَحِيح: كشرط رهن وضامن وتأجيل ثمن، وكشرط بَائِع نفعًا مَعْلُومًا فِي مبيع كسكنى الدَّار شهرًا، أو مشترٍ نفع بَائِع كحمل حطب أو تكسيره. **** أَقْسَام الشُّرُوط فِي البَيْع: هَذَا الفَصْل فِي بَيَان الشُّرُوط فِي البَيْع. وَأَمَّا شُرُوط البَيْع فقد سب ...

6
[ الفقه ]

تَحْرِيم حلال، أو تَحْلِيل حرام، وَذَلِكَ كَأن يشترط المُشْتَرِي عَلَى البَائِع أن يَكُون الثّمن مؤجَّلاً، فإن هَذَا فيه مَصْلَحَة لِلْبَائِع؛ لأن الثّمن المؤجل يَكُون أَكْثَر من الثّمن الحَال وَفِيهِ نفع لِلْمُشْتَرِي؛ لأنه قَد لا يَكُون عِنْدَهُ نقود وقت العَقْد، لَكِنَّهُ توقع أن يحصل عَلَيْه ...

7
[ الفقه ]

إن جمع بَين شرطين بَطَلَ البَيْع. وفاسد: يبطله، كشرط عقد آخر من قرض وغيره، أو ما يعلق البَيْع كبعتك إن جئتني بِكَذَا، أو رضي زَيْد. **** حكم جمع الشرطين فِي البَيْع: قَوْله: «وإن جمع بَين شرطين بَطَلَ البَيْع» والشرطان فِي البَيْع كما لو شرط حمل الحَطَب وتكسيره، أو شرط تَفْصِيل الث ...

8
[ الفقه ]

فاسد لا يبطله كشرط أن لا خسارة، أو متى نفق وإلا رده، ونحو ذَلِكَ. وإن شرط البَرَاءَة من كلِّ عيبٍ مَجْهُول لم يبرأ. **** فالذي يفسد البَيْع: «كشرط عقد آخر من قرض وغيره» هَذَا شرط بَاطِل يبطل البَيْع، كَأَنْ يَقُولَ أَبِيع عَلَيْك بِشَرْط أن تبيع عَلِيّ، أأجرك بِشَرْط أن تأجرني. قَوْله: ...

9
[ الفقه ]

البَائِع عَيْبًا معينًا وشرط البَرَاءَة مِنْهُ، فَقَالَ: أَبِيع عَلَيْك الدَّار لَكِن فِيهَا عيب كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا عين العَيْب وشرط البَرَاءَة مِنْهُ صَحَّ البَيْع؛ لأنه شرط البَرَاءَة من عيب مَعْلُوم، والمُسْلِمُونَ عَلَى شروطهم أَمَّا إِذَا لَمْ يعين فيكون فِي هَذَا مغامرة وقمار، والمعامل ...

10
[ الفقه ]

صل وَالخِيَار سبعة أَقْسَام: خِيَار مَجْلِس، فالمتبايعان بِالخِيَارِ ما لم يَتَفَرَّقَا بِأَبْدَانِهِمَا عرفًا. **** الخِيَار هُوَ: التروي بَين أَمْرَيْنِ يَأْخُذ ما فيه الخَيْر مِنْهُمَا، وَالخِيَار فِي البَيْع عَلَى سبعة أنواع: النَّوْع الأَوَّل: خِيَار المَجْلِسِ، فَإِذَا تبايعا ...