×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

دون البُلُوغ إِذا كَانَ مميِّزًا، فإنه يُؤمَر بالصلاة؛ من أجل أن يَتدَرَّبَ عَلَيْهَا، وَتَكُون لَهُ نافلة؛ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْم ...

2
[ الفقه ]

يَحرُم تأخيرها إِلَى وقت الضَّرُورَة إلا مِمَّن لَهُ الجمع بِنِيَّتِهِ، ومشتغِل بِشَرْطٍ لها يَحصُل قريبًا، وجاحدها كافرٌ.**** قَوْله: «ويَحرُمُ تأخيرها إِلَى وقت الضَّرُورَة» أي فِيمَا لَهُ وَقْتُ اخْتِيَار وَوَقْتُ ضَرُورَة، وهما صلاة العَصْر وصلاة العشَاء.قَوْله: «إلا مِمَّن لَهُ الجمع بِنِيَّتِه ...

3
[ الفقه ]

يَحرُم تأخيرها إِلَى وقت الضَّرُورَة إلا مِمَّن لَهُ الجمع بِنِيَّتِهِ، ومشتغِل بِشَرْطٍ لها يَحصُل قريبًا، وجاحدها كافرٌ. **** قَوْله: «ويَحرُمُ تأخيرها إِلَى وقت الضَّرُورَة» أي فِيمَا لَهُ وَقْتُ اخْتِيَار وَوَقْتُ ضَرُورَة، وهما صلاة العَصْر وصلاة العشَاء. قَوْله: «إلا مِمَّن لَهُ ...

4
[ الفقه ]

صل الأَذَان والإقامة: فَرْضَا كفايةٍ عَلَى الرِّجَال الأَحْرَار المقيمين للخمس المؤداة والجمعة. **** قَوْله: «الأَذَان والإقامةُ» لما كَانَ من شُرُوط صِحَّة الصَّلاَة أن تؤدى فِي وقتها، شَرَعَ الله الأَذَان، وَهُوَ الإِعْلاَم بِدُخُول الوقت، أو قُرْب دُخُوله فِي الفَجْر والجمعة، وشَرَع ...

5
[ الفقه ]

لا يَصِحّ إلا مرتَّبًا متواليًا مَنْوِيًّا مِن ذَكَرٍ مميِّزٍ عَدْلٍ، ولو ظَاهِرًا وبعد الوقت لغير فجرٍ. **** شُرُوط وُجُوب الأَذَان: الشَّرْط الأَوَّل: الرِّجَال فَلاَ يُشرَعَان لِلنِّسَاءِ. الشَّرْط الثَّانِي: «الأَحْرَار» أي: الرِّجَال الأَحْرَار، يَخرُج المَمَالِيك؛ فَلَيْسَ عَلَ ...

6
[ الفقه ]

سُعال أو عطاس أو شَيْءٌ ضروريٌّ فَلاَ بَأْسَ، أَمَّا إِذا تأخَّرَ بأن فَصَلَ بَين جُمَلِ الأَذَان من غير عُذْرٍ فَصْلاً طَوِيلاً فإنه لا يَصِحّ؛ لأنه وَرَدَ مرتَّبًا متواليًا. الشَّرْط الثَّالِث: أن يَكُون «منويًّا»؛ لأن الأَذَان عبَادَة، وَقَد قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الأَْعْمَالُ ...

7
[ الفقه ]

لحَالَة الأُولَى: فِي أَذَان الفَجْر، يَجُوز أنه يؤذِّن لَهُ قبل الوقت، لَكِن لاَ بُدَّ من أَذَان آخَرَ عَلَى الوقت، والأذان الأَوَّل لِيَتَهَيَّأَ النَّاسُ، فالذين يتهجدون يَنهُون تَهَجُّدَهم بالوتر، والنائمون يَستَيقِظُون إِذا سَمِعُوا الأَذَانَ الأَوَّلَ، والأذان الثَّانِي لِدُخُول الوقت، فيُ ...

8
[ الفقه ]

َقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ» ([1]). فَدَلَّ عَلَى أن نداوة الصَّوْت مطلوبةٌ فِي المؤذِّن. ثَانِيًا: كَوْنه «أمينًا»؛ لأنه مؤتَمَنٌ عَلَى الوقت، وأيضًا هُوَ مؤتَمَنٌ عَلَى عورات النَّاس؛ لأن المؤذِّن يَظْهَر عَلَى مرتَ ...

9
[ الفقه ]

َالصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعد فراغه، وَقَوْل ما وَرَدَ، وَالدُّعَاء، وحَرُمَ خُرُوجٌ من مَسْجِدٍ بعده بلا عُذْرٍ أو نية رُجُوع.****قَوْله: «الحوقلة» يَعْنِي: لا حول ولا قوة إلا بالله.قَوْله: «وفي التَّثْوِيب: صَدَقْتَ وبَرَرْتَ» التَّثْوِيب: المراد به قَوْل «الصَّلاَة خيرٌ م ...

10
[ الفقه ]

لمَسْجِد بعد الأَذَان: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم » ([1]) فَلاَ يَجُوزُ الخُرُوج من المَسْجِد بعد الأَذَان إلا لِعُذْرٍ؛ كَأنْ يَكُون إمامَ مَسْجِدٍ آخَرَ أو مؤذِّنَ مَسْجِدٍ آخَرَ يَذهَب إِلَى مَسجِدِهِ، أو يُرِيد أن يتوضأ ويَرجِع إِلَى المَسْجِد إِذا كَانَ ...