[ الفقه ]

إلا أَقَلّ الحيض حَتَّى تَتَكَرَّر استحاضَتُها ثُمَّ غالبه، ومستحاضة معتادة تُقدِّم عَادَتهَا، ويَلزَمُها وَنَحْوهَا غَسْل المحل وعَصْبُه والوضوء لكل صلاةٍ إن خَرَجَ شَيْء، ونية الاستباحة، وحَرُمَ وطؤها إلا مَعَ خوف الزِّنَا.****الأَوَّل: أن يَكُون أَسْوَد فما كَانَ لونه أَسْوَد فَهُوَ حَيْض.الث ...

[ الفقه ]

أكثر مُدَّة النفاس أَرْبَعُونَ يَوْمًا، والنقاء زمنه طهرٌ، يُكرَه الوَطْء فيه، وَهُوَ كَحَيضٍ فِي أحكامه غيرَ عِدةٍ وبلوغٍ. **** الحَالَة الثَّالِثَة: إِذا كَانَ لا هَذَا ولا هَذَا فتَجلِس غَالِب الحيض من كل شَهْر. وهذه الأَحْوَال الثَّلاَث جَاءَت بها الأَحَادِيث الصَّحِيحَة عَن رَسُول ...

[ الفقه ]

َوْله: «والنقاء زمنه طُهرٌ يُكرَه الوَطْء فيه» أي: لو أنه تَقطَّعَ دَم النفاس خلال الأَرْبَعِينَ، فَإِنَّهَا تَغتَسِل وتصلِّي فَإِذَا عَاد فَإِنَّهَا تجلس، حَتَّى تُكمِل الأَرْبَعِينَ، ويُكرَه أن يَطَأَهَا زَوْجُهَا فِي حالة الانقطاع خَشْيَة أن يَعُود الدَّمُ. قَوْله: «وَهُوَ كحيضٍ فِي أحكام ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَاب الصَّلاَة

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَابُ الصَّلاَة**** قَالَ رحمه الله: «كِتَاب الصَّلاَة» أي: هَذَا الكتاب تُذكَر فيه أَحْكَام الصَّلاَة، فريضة كَانَت أو نافلة، سَوَاء كَانَت الفروض الخَمْسَة أو الجُمُعَة، أو العِيد أو الكسوف، فكل ما يتعلَّق بالصلاة فَرْضها ونَفْلها فإنه مذكور فِي هَذَا الكتاب المختصَر؛ وَذَلِكَ لأهمية الصَّلا ...

[ الفقه ]

َمْسِينَ صَلاَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلتُ: خَمْسِينَ صَلاَةً. قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِ ...

[ الفقه ]

وَأَمَّا إن كَانَ يُقِرُّ بِوُجُوبِهَا وتَرَكَها تكاسُلاً، فالصحيح من قَوْلي العُلَمَاء أنه كافر أَيْضًا؛ لأَِنَّ اللهَ عز وجل اشتَرَطَ فِي قَبُول إِسْلاَم الكُفَّار أن يقيموا الصَّلاَة، قَالَ ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ [التَّوْبَة: 5]، فَإِذَا تابوا وَلَمْ يُقِيموا الصَّلاَة، ولو ...

[ الفقه ]

جبُ الخَمْس عَلَى كل مُسْلِم مُكلَّفٍ، إلا حائضًا ونفساء، ولا تَصِحُّ من مجنونٍ ولا صَغِير غير مميِّزٍ وَعَلَى وَلِيِّه أَمْرُهُ بها لِسَبْعٍ، وضَرْبُه عَلَى تَركِها لِعَشرٍ **** نَقُول: الأَصْغَر لا يُعَرَّف بِالأَلِفِ واللام، وَهَذَا قَد عُرِّفَ بِالأَلِفِ واللام فَهُوَ الأَكْبَر، وَإِذ ...