×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

اب: انفضاض العدد في أثناء الصلاة والخطبةعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنْ الشَّامِ، فَانْفَتَلَ النَّاسُ إلَيْهَا حَتَّى لَمْ يَبْقَ إلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآْيَةُ الَّتِي فِ ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

َفِي رِوَايَةٍ: «أَقْبَلَتْ عِيرٌ وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، فَانْفَضَّ النَّاسُ إلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآْيَةُ: ﴿وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ﴾ [الجمعة: 11]» ([1]). رَوَاهُ أَ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

الإسكان فوق هذا؛ لأن نفس الأكل والشرب ليس بمحرم، ونفس المنفعة المعقود عليها في الإجارة - وهو اللبث - قد يكون محرمًا. ألا ترى أنَّ الرجل لا ينهى أن يتصدق على الكفار والفساق في الجملة، وينهى أن يُقْعِدَ في منزله من يكفر أو يفسق؟ وقد تقدم تصريح ابن القاسم: أنَّ هذا الشراء لا يحل، وأطلق الشافع ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لنصراني: فهو يكره أكل كِرائه، ولكن يقضي للحمَّال بالكراء، وإذا كان للمسلم فهو أشد. زاد بعضهم فيها: ويكره أن يحمل الميتة بكراء، أو يخرج دابة ميتة، ونحو هذا.ثم اختلف أصحابنا في هذا الجواب على ثلاث طرق:إحداها: إجراؤه على ظاهره، وأن المسألة رواية واحدة.قال ابن أبي موسى: وكره أحمد أن يؤجر المسلم نفس ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

ال في رواية أبي طالب: إذا أسلم وله خمر أو خنازير: تصب الخمر وتسرح الخنازير، وقد حرما عليه، وإن قتلها فلا بأس.فقد نصَّ على أنه لا يجوز إمساكها، ولأنه قد نص في رواية ابن منصور: أنه يكره أن يؤاجر نفسه لنظارة كرم النصراني؛ لأن أصل ذلك يرجع إلى الخمر إلاَّ أن يعلم أنه يبـاع لغير الخمر.فقد منع من إجار ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

اب: الصلاة بعد الجمعةعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ» ([1]). رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلاَّ الْبُخَارِيَّ.وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

َعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه: «أَنَّهُ كَانَ إذَا كَانَ بِمَكَّةَ فَصَلَّى الْجُمُعَةَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، وَإِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ صَلَّى الْجُمُعَةَ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ، فَقِيل ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

يصح، ومع هذا فإنه يكره الحمل. والأشبه - والله أعلم - طريقة ابن أبي موسى، فإنها أقرب إلى مقصود أحمد، وأقرب إلى القياس. وذلك لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم «لَعَنَ عَاصِرَ الْخَمْرِ وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلِهَا، وَالْمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ» فالعاصر والحامل قد عاوضا على منفعة تستحق عوضـًا، وهي ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

على هذا فنص أحمد على كراهة نظارة كرم النصراني لا ينافي هذا، فإنّا ننهاه عن هذا الفعل وعن ثمنه، ونقضي له بكرائه، ولو لم نفعل هذا لكان في هذا منفعة عظيمة للعصاة، فإنَّ كل من استأجروه على عمل يستعينون به على المعصية قد حصَّلوا غرضهم منه، ثمَّ لا يعطونه شيئًا، وما هم بأهل أن يعاونوا على ذلك، بخلاف م ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

لذي فيه ليس لحقهم، وإنما هو لحق الله تعالى، وقد فاتت هذه المنفعة بالقبض، والأصول تقتضي: أنه إذا رُدَّ أحد العوضين يُرَدُّ الآخر، فإذا تعذر على المستأجر رد المنفعة لم يُرَدّ عليه المال.وأيضًا، فإنَّ هذا الذي استوفيت منفعته عليه ضرر في أخذ منفعته وعوضها جميعًا منه، بخلاف ما لو كان العوض خمرًا أو ...