×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

َقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ» ([1]).أصل هذا الـحديث في ((الصحيحـين))، وهـذا الإسناد على شرط ((الصحيحين))، وإسناده كلهم ثقات مشاهير، وهو متصل بلا عنعنة.(((وبُوانة)) بضم الباء ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

ال أبو داود ([1]): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمرو بن شعيب، عن ميمونة بنت كردم بن سفيان، عن أبيها نحـوه مختصَرًا شيء منه. قال: «هَلْ بِهَا وَثَنٌ، أَوْ عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِ الْجَاهِلِيَّةِ؟» قَالَ: لاَ، قُلْتُ: إِنَّ أُمِّي هَذِهِ عَلَيْهَا نَذْرٌ، وَم ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

حدها: أنَّ قوله: «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» تعقيبٌ للوصف بالحكم بحرف الفاء، وذلك يدل على أنَّ الوصف هو سبب الحكم، فيكون سبب الأمر بالوفاء وجود النذر خاليًا من هذين الوصفين، فيكون وجود الوصفين مانعًا من الوفاء، ولو لم يكن معصية لجاز الوفاء به.الثاني: أنه عقَّب ذلك بقوله: «وَلاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَ ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

الحاصل: لو أن الذبح في الأماكن التي يذبحون فيها لأوثانهم ليس بمعصية، لأجاز لنا النبي فعل ذلك، لكن لما كان في هذا الفعل مشاركة لهم في عملهم الباطل، منع المسلمون من ذلك.قوله: «الثاني: أنَّه عقَّب ذلك بقوله: وَلاَ وَفَاءَ فِي مَعْصِيَةِ...» يعني: أنَّ في هذا القول زيادة تأكيد، فإنه أولاً: عقَّب الس ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

الأمر فيه فيُفضي إلى عبادة غير الله عز وجل وكذلك نُهيَ عن الصلاة عند طُلوع الشمس وعند غروبها ([1])؛ لماذا؟ لأنَّ المشركين كانوا يسجدون لها في هذين الوقتين، فلـمّا كان هذا الوقت مخصصًا عند المشركين لعبادة غير الله نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذين الوقتين، منعًا للتشبه بالمشركين من ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

الثالث: أنه لو كان الذَّبحُ في موضع العيدِ جائزًا لسَوَّغ صلى الله عليه وسلم للنّاذرِ الوفاءَ به، كما سوَّغ لمن نَذَرت الضَّرْبَ بالدُّفِّ أن تضربَ به، بل لأوجَبَ الوفاءَ به، إذا كان الذَّبح بالمكان المنذور واجبًا، وإذا كان الذَّبح بمكان عِيْدِهم منهيًّا عنه، فكيف بالموافقة في نفس العيدِ، بفعل ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

أنه كان مكانًا لعيدهم، وذلك خشيةَ التشبُّه بالكُفار، فكيف إذا كان عيدهم قائمًا، فهذا يعني أنَّ مشابهتهم فيه ومشاركتهم أَولى بالمنع.قوله: «يوضح ذلك أنَّ العيد اسم لما يعود من الاجتماع...» العيد سمي عيدًا لتكرره بالعود، والعيد على قسمين: عيد زماني: يتكرَّر بتكرُّر السنين، مثل عيـد الفطر وعيـد الأ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

فالزَّمان كقوله صلى الله عليه وسلم ليوم الـجُمعة: «إنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ لِلْمُسْلِمِينَ عِيْدًا» ([1])، والاجتماع والأعمال: كقول ابن عباس رضي الله عنهما: «شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ» ([2]).والمكان كقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا» ([3]).وقد يكون ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

في الذبح فيها. وقصد التخصيص باقٍ، فعُلِمَ أنّ المحذور تخصيصُ بقعة عيدهم. وإذا كان تخصيص بقعة عيدهم محذورًا، فكيف نفس عيدهم؟هذا كما أنه لـمّا كرهها لكونه موضع شركهم بعبادة الأوثان: كان ذلك أدَلَّ على النهي عن الشرك وعبادة الأوثان.وإن كان النهي لأنَّ في الذبح هناك موافقة لهم في عمل عيدهم، فهو عين ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «وقد يكون لفظ العيد اسمًا لمجموع اليوم والعمل فيه...» يعني: يطلق لفظ العيد ويراد به ما يحصل فيه، كما في الحديث لـمّا دخل أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جاريتان صغيرتان تُغنّيان في يوم العيد، أراد أبو بكر رضي الله عنه أن يمنعهما فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم قال: « ...