×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

روى البخاري في «تاريخه» مرفوعًا: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَرَوُا الْهِلاَلَ تَقُولُونَ: لِلَيْلَتَيْنِ»([1]).****قوله رحمه الله: «وروى البخاري في «تاريخه»»، روى البخاري في تاريخه، وليس في الصحيح، البخاري له كتاب التاريخ، وهو تاريخ الرواة، تراجم الرواة؛ لأن التاريخ على قسمين:تاريخ السير ...

2
[ الفقه ]

إذا رآه أهل بلد **** في «تاريخه» مرفوعًا. المرفوع: هو ما رُفِعَ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، خلاف المرسل، فهو ما رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا مرسل، أما ما رواه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا هو المرفوع المتصل.الشاهد من هذا: أنه في آخر الزمان تكبر الأهلة، تنتفخ الأ ...

3
[ الفقه ]

ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: تختلف المطالع باختلاف أهل المعرفة ([1])، أهل المعرفة بالحساب، وليست المطالع بالنسبة للعالم سواء، يمكن يهل عندنا، ولا يهل عند الآخرين؛ تأخر، ولذلك لا نلزم المسلمين في أقطار الأرض أنهم يصومون على صومنا، ولا يلزمنا أن نصوم على صومهم، وهذا شيء عمل به الصحابة؛ فقد ...

4
[ الفقه ]

أي متى ثبتت رؤيته ببلد-، لزم الناس كلهم الصوم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ»، وهو خطاب للأمة كافةً.**** إلا يوم السبت، فنحن نصوم على رؤيتنا، هذا دليل على اختلاف المطالع -اختلاف الأهلة-، وهذا هو الراجح.قوله رحمه الله: « -أي متى ثبتت رؤيته ببلد-، لزم الناس كلهم الصوم»، لزم الناس؛ ...

5
[ الفقه ]

إن رآه جماعة ببلد، ثم سافروا لبلد بعيد، فلم يُر الهلال به في آخر الشهر، أفطروا.**** قوله رحمه الله: «فإن رآه جماعة ببلدٍ، ثم سافروا لبلدٍ بعيدٍ، فلم يُرَ الهلال به في آخر الشهر، أفطروا»، إذا صاموا مع ناس متقدمين، ثم سافروا إلى بلد آخر متأخرين في الصيام، الذين سافروا تم لهم ثلاثون يومًا، وهؤلاء ل ...

6
[ الفقه ]

ويُصام وجوبًا برؤية عدلٍ مكلفٍ.**** قوله رحمه الله: «ويصام وجوبًا برؤية عدلٍ مكلفٍ»، الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ»، هل هو على ظاهره؛ يعني: حتى يراه الناس كلهم؟«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ» هل معناه أن كل الناس لا بد أن يروه؟ لا، معناه: لو رأه واحد، يكفي؛ بدليل حديث ابن عمر رض ...

7
[ الفقه ]

يكفي خبره بذلك -لقول ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ، فَرَأَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَامَ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ»، رواه أبو داود ([1])-ولو كان أُنثى أو عبدًا، بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم.**** قوله رحمه الله: «ويكفي خبره بذلك ...

8
[ الفقه ]

فيلزم الصوم من سمع عدلاً يخبر برؤيته، وتثبت بقية الأحكام.ولا يقبل في شوال وسائر الشهور إلا ذكران ([1])، بلفظ الشهادة.**** الرائي، إذا كان ثقة، ولكن لا بد الآن من القاضي، ولا بد من المحكمة؛ لأجل منع الفوضى والتشكيكات عند الناس، فهو زيادة احتياط إحداثه في المحكمة، وإعلان ولي الأمر بعد حكم المحك ...

9
[ الفقه ]

لو صاموا ثمانية وعشرين يومًا، ثم رأوه، قضوا يومًا فقط.فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يومًا، فلم ير الهلال، لم يفطروا؛**** أما نهاية رمضان وبقية الشهور، فلا بد من اثنين، لا بد من شهادة اثنين بلفظ الشهادة -أيضًا-، وليس مجرد خبر؛ لأن هذا إنما ورد في رمضان فقط، دخول رمضان فقط، فيقتصر عليه، بقية الشهور ...

10
[ الفقه ]

لقوله صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا» ([1]).أو صاموا لأجل غيم ثلاثين يومًا، ولم يروا الهلال، لم يفطروا؛ لأن الصوم إنما كان احتياطًا، والأصل بقاء رمضان.****في رؤيته، فيكملون يصومون، يصومون إلى أن يكملوا ثلاثين يومًا، ولكن اليوم الأول الذي صاموه صار محل خط ...