[ الفقه ]

[ الفقه ]

قدّمةٌبسم الله الرَّحْمن الرَّحِيمالحَمدُ لله رَب العَالمين، أَرْسل إِلى عِبادِه رَسولاً يَأْمرُهم بالمعْرُوفِ وَيَنهاهم عن المنكَرِ، وَيُحِل لهم الطَّيِّبات وَيُحَرِّم عَليْهم الخَبائِثَ؛ فَبلغَ رِسالةَ رَبه وَترَكَ أُمته على البيْضاءِ، صلى الله عليه وَعلى آله وَأَصْحَابه الذين تمسكُوا بسنته، و ...

[ الفقه ]

لطَّيِّبات تؤَثِّرُ الخَيْرَ وَالنفْعَ للأَبدَان وَالعُقول وَالأَخْلاق، وَالخَبائِثَ تؤَثِّرُ شَرًّا وَضرَرًا في الأَبدَان وَالعُقول وَالأَخْلاق، وَكُل ما يَنفَعُ فهو طَيِّب وَكُل ما يَضرُّ فهو خَبيثٌ. أَقسام الأَطْعِمةِ وَالأَغْذِيَةِ: وَالأَطْعِمةُ وَالأَغْذِيَةُ الإِنسانيَّةُ تنقسم إِل ...

[ الفقه ]

َأَما الحَيَوَانات البحْرِيَّةُ فَتحِل بدُون ذَكَاةٍ؛ لأَن الشَّارِعَ فَرَّق بيْنهما بذَلكَ، قال تعالى في حَيَوانات البرِّ: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ ...

[ الفقه ]

أَوَّلا: الذَّكاة الشَّرعيَّة وَأَحْكَامها تعريف الذَّكاة لغَةً وَشَرْعًا: وَالذَّكاة في اللغَةِ: تمام الشَّيْءِ وَمنه الذَّكَاءُ في الفَهم، يُقال فُلان ذَكِيٌّ، إِذَا كان تام العَقل سرِيعَ القبول ([1]). وَهيَ شَرْعًا: ذَبحُ أَو نحْرُ الحَيَوَان المأْكُول بقطْعِ حُلقومه وَمرِّيْئِه أَو ...

[ الفقه ]

حَل الذَّكاة:وَللزَّكَاةِ الشَّرعيَّة محَل معَيَّن وَلها شروط:فَأَما محَلها فَيَخْتلفُ باخْتلافِ حَالات الحَيَوَان، فَتارَةً يكون مقدُورًا عَليْه، وَتارَةً يكون غير مقدُورٍ عَليْه، فَإِن كان مقدُورًا عليه فَقدْ اتفَقوا على أَن محَل الذَّكاة هو الحَلق وَاللبةِ وَلا يجُوز الذَّبحُ في غير هذا المحَ ...

[ الفقه ]

وَالمعْرَاض بكَسرِ الميم وَسكُون العَيْن عَصًا رَأْسها محَدَّدٌ، وَقال تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ﴾ [المائدة: 4].فَدَلت هذه النصُوصُ على أَن ما ...

[ الفقه ]

يُكْسب الذبيحة خُبثًا، قال الإِمام ابن القيِّم رحمه الله: «إِن ذَبحَ هؤلاء يُكْسب المذْبوحَ خُبثًا أَوْجَب تحْرِيمه؛ لأَن ذِكْرَ اسم الأَوْثَان وَالكَوَاكِب وَالجِن على الذبيحة يُكْسبها خُبثًا، وَذِكْرُ اسم الله وَحْدَه يُكْسبها طِيبا».فَإِن قيل: لماذَا أُبيحَت ذبيحة الكِتابيِّ مع أَنه كافر؟.فَا ...

[ الفقه ]

لشَّرط الثَّالثُ ([1]):قطْعُ المرِّيءِ وَالحُلقوم فَإِن في الحَلق أَرْبعَة أَشياء المرِّيءِ وَالحُلقوم وَالوَدَجَان، وَالمرِّيءُ هو مجْرَى الطعام وَالشَّرَاب وَالحُلقوم مجْرَى النفَس، وَبعض العلماء يشتَرط مع قطْعِهما قطْعُ أَحَدِ الوَدَجَيْن وَهما عِرْقان في جَانبيِ العُنق يَجْرِي فِيْهما الدَّم ...

[ الفقه ]

عَليْها اسمه وَسماه فِسقا. وَكذلك السنةُ المطَهرَةُ جَاءَت بالأَمرِ بالأَكْل مما ذُكِرَ اسم الله عليه حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عليه، فَكُلُوا» ([1])، فَفِيه دَليل على اشْترَاطِ التسميَةِ لحِل الذبيحة لأَنه صلى الله عليه وسلم عَلق الإِذْن بالأ ...