[ الفقه ]

حْتجَّ الأَوَّلون بأَنه لوْ لم يَتجَزَّأِ الاجتهاد لزِم أَن يكون المجتهد عَالمًا بجَميعِ المسائل، وَاللازِم منتفٍ، فَكَثِيرٌ من المجتهدين قد سئِل فَلم يجب وَكَثِيرٌ منهم سئِل عن مسائل فَأَجَاب في البعض، وَهم مجتهدون بلا خِلافٍ. وَمن ذلك ما رُوِيَ أَن مالكًا سئِل عن أَرْبعِين مسأَلة فَأَجَاب في أ ...

[ الفقه ]

َقال النبي صلى الله عليه وسلم «إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ([1]).وَالذي تستطِيعُه من العِلم وَالفِقه في هذه المسأَلة قد دَلكَ على أَن هذا القوْل هو الرَّاجِحُ فَعَليْكَ أَن تتبعَ ذلك. ثُم إِن تبيَّن لكَ فِيما بعد أَن للنصِّ معَارضًا رَاجِحًا كان حُكْمكَ في ذلك ...

[ الفقه ]

َمن هذه النقولات عن هؤلاء الأَئمة يَتضحُ أَن القوْل بتجَزُّؤِ الاجتهاد هو القوْل الصحيح الرَّاجِحِ الذي يُؤَيِّدُه الدليل وَالوَاقعُ، وَبالله التوْفِيق. خُطُورَةُ الاجتهاد: الاجتهاد مرْكَب صَعْب وَمنصِب خَطِيرٌ؛ لأَن المجتهد يُفْتي وَيُخْبرُ عن الله وَعَن رَسوله صلى الله عليه وسلم إِنه أَح ...

[ الفقه ]

ل للعَاميِّ أَن يَجْتهدَ: لا يجُوز للعَاميِّ الاجتهاد في الأَحْكَام؛ لأَنه غير مؤَهل لذَلكَ، ولكن عليه أَن يَسأَل أَهل العلم عَما أَشْكَل عَليْه، قال الله تعالى: ﴿فَسۡ‍َٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [النحل: 43]. وَإِن كان من اجتهاد للعَاميِّ فَإِنما هو بالتماس العَا ...

[ الفقه ]

شِدَّةِ حَاجَةِ المسلمين إِليه بسبب تجَدُّدِ المشْكِلات التي تحْتاجُ إِلى بحْثٍ لمعْرِفَةِ حُكْمها في الإِسلام؛ لأَن شَرِيعَةَ الإِسلام صَالحَةٌ وَشَاملةٌ لكل زمان وَمكان إِلى قيَام الساعَةِ، وَفِي كُتب الفِقه الإِسلاميِّ المستنبطِ من الكتاب والسنة أَكْبرُ عَوْن لحَل تلك المشْكِلات، وَإِلحَاقها ...

[ الفقه ]

َتبوِيبها وَفَهرَستها على غِرَارِ كُتب الفِقه المعْرُوفَةِ أَو تلحَق بها لتكُون مُكَمِّلةً لها، حَتى يَتسنى لكل مسلم الاستفَادَةُ من هذا النتاجِ العِلميِّ، وَيُتابعُ هذا المرْكَزُ العِلميُّ انعِقادَ تلك المجَامعِ وَالمؤْتمرَات وَالندَوَات العِلميَّةِ بصِفَةٍ مستمرَّةٍ أَيْنما انعَقدَت؛ للحُصُول ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

البحث الثَّاني: النظَام القضائِيُّ في الإِسلام

[ الفقه ]

[ الفقه ]

قدِّمةٌبسم الله الرَّحْمن الرَّحِيمالحَمدُ لله رَب العَالمين، وَالصَّلاة وَالسلام على نبيِّنا محَمدٍ وَعلى آله وَأَصْحَابه وَالتابعِين لهم بإِحْسان؛ وَبعْدُ:فَإِن المجْتمعَ البشَرِيَّ - بحُكْم تعَامل أَفْرَادِه فِيما بيْنهم - لا بد أَن تقعَ بيْنهم مشَاكِل وَاخْتلافَات تحْتاجُ في فَصْلها إِلى حاك ...