×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

وأما قُربُه اللاَّزِمُ من عِبادِه بعِلْمه وقُدرتِه وتَدبيرِه فقَولُه سُبحانَه: {وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾[ق: 16]، من النَّاس طَوائِفُ عِندَهم لا يَحتَاج إلى تَأوِيل، ومِنهُم مَن يُحْوِجُها إلى التّ ...

2
[ الفتاوى ]

الثَّانِي: أن القُربَ هنا بعِلْمه؛ لأنه قد قال: {وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾[ق: 16]، فذِكْر لَفْظِ العِلْم هنا دلَّ على القُربِ بالعِلْم.ومثل هَذِه الآية حديث أبي موسى: «إِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَم ...

3
[ الفتاوى ]

يُبيِّن معناه، ويجوز باتِّفاقِ المُسلِمين أن تُفَسَّر إِحدَى الآيتَيْن بظاهِرِ الأُخرَى ويُصرَف الكَلامُ عن ظاهِرِه؛ إذ لا مَحذورُ في ذلك عند أحدٍ من أهل السُّنَّة، وإنَّما سُمِّي تأويلاً وصرفًا عن الظاهر، فذلك لدَلالَة القُرآنِ عَلَيهِ ولمُوافَقَة السُّنَّة والسَّلَف عليه؛ لأنَّه تفسيرٌ للقرآن ...

4
[ الفتاوى ]

م المعاني التي يُثبِتها هَؤُلاءِ من الحقِّ، ويتأوَّلون النُّصوص عليها حَسَنة جيِّدة، لكن الضَّلالَ جاء من جِهَةِ نَفيهِم ما زاد عليها.وذلك مِثلُ: إِثباتِ المُتفَلسِفة الواجِبَ الوُجودِ، وأنَّ الرُّوح غَيرُ البَدَن، وأنَّها باقِيَة بعد فِراقِ البدن، وأنها منعَّمة أو معذَّبة نعيمًا وعذابًا رُوحانِي ...

5
[ الفتاوى ]

لحقِّ، قد يفرُّون من التصديق به وإن كان لا مُنافاةَ بينه وبين ما يُنازِعون أهلَ السُّنَّة في ثُبُوته، بل الجميع صحيحٌ، وربما كان الإِقرارُ بما اتُّفِق على إِثباتِه أهمُّ من الإقرار بما حَصَل فيه النِّزاع؛ إذ ذلك أظهَرُ وأبيَنُ، وهو أصلٌ للمتنازَعِ فيه؛ فيَحصُل بعضُ الفتنة في نَوعِ تكذيبٍ ونَفْي ...

6
[ الفتاوى ]

لقوَّة الاتِّصال زعم الناس: أنَّ العالِمَ والعارِفَ يتَّحد بالمعلوم المعروف، وآخَرون يَرَون أنَّ المُحِبَّ قد يتَّحد بالمحبوب، وهذا إما غَلَطٌ، وإما توسُّع في العبارة، فإنَّه نوع اتِّحاد.إلى أن قال رحمه الله: وإنَّما المقصود هنا أن المعروف المحبوب في قلب العارِفِ المُحِبِّ له أحكامٌ وأخبارٌ صادقة ...

7
[ الفتاوى ]

لى أن قال رحمه الله: فهذا القَدْر لا يُخالِفُه عاقل؛ فإنَّه أمرٌ محسوس مُدرَك وهو أقلُّ مَراتِبِ الإقرار بالله، بل الإِقرارُ بوُجودِ أيِّ شيءٍ كان، وأقلُّ مَراتِب عِبادَتِه ومحبَّتِه والتقرُّبِ إليه.ثم مع ذلك هل يتحرَّكُ القلبُ والرُّوحُ العارِفَة المُحِبًّة، أم لا حَرَكَةَ لها إلاَّ مُجرَّدُ الت ...

8
[ الفتاوى ]

لرَّدُّ على الذين يقولون: نُصوص الصِّفات تدل على التَّجسيمِ سُئِل الشَّيخ رحمه الله عمَّن يقول عن نصوص الصفات: إنَّها تدلُّ على التجسيم! والعقلُ دلَّ على تنزيه الباري عنه! فالأسلمُ للمُؤمِن أن يقول: هذا متشابه لا يعلم تأويله إلاَّ الله؟ فأجاب رحمه الله بقوله: الحمد لله رب العالمين، هَذِ ...

9
[ الفتاوى ]

ن غيره إلاَّ واجِبُ الوُجودِ بنَفْسِه، والله تعالى غنيٌّ عن غَيرِه واجِبُ الوجود بنفسه..، إلى آخر ما ذكر الشيخ عنهم من الاعتِراضَات والافتِراضَات الفارغة.ثم قال رحمه الله: فلما ظهر هَؤُلاءِ الجَهمِيَّة أنكر السَّلَف والأَئمَّة مقالَتَهم وردُّوها وقابَلُوها بما تستحِقُّ من الإنكار الشرعيِّ، وكانت ...

10
[ الفتاوى ]

عناه «أي: كيفيَّته»، وكلَّ لفظٍ أحدَثَه الناس فأثبته قومٌ ونفاه آخرون فليس علينا أن نُطلِق إِثباتَه أو نَفيَه، حتى نَعرِف مُرادَ المتكلِّم، فإذا كان مراده حقًّا موافِقًا لِمَا جاءت به الرُّسُل والكتاب والسُّنَّة من نَفيٍ أو إِثباتٍ قلنا به، وإن كان باطلاً مخالِفًا لما جاء به الكتاب والسُّنَّة من ...