×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

لا يَجُوز عَلَيهِ، قَالُوا: وهذا لا يُمكِن مَعرِفَتُه إلاَّ بهَذِه الطَّرِيقَة؛ فإنَّه لا سَبِيلَ إلى مَعرِفَةِ الصَّانِع - فِيمَا زَعَمُوا - إلاَّ بمَعرِفَة مَخلُوقاتِهِ، ولا سَبِيلَ لمَعرِفَةِ حُدوثِ المَخلُوقاتِ إلاَّ بِهَذا الطَّريقِ فيما زَعَمُوا.ويَقولُ أَكثَرُهُم: أوَّلُ ما يَجِب على الإِن ...

2
[ الفتاوى ]

لى أن قال الشيخ: والَّذِين ابتَدَعوه «أي: هَذَا الأَصلَ» وزَعَمُوا أنَّهُم به نَصُروا الإِسلاَمِ وَرَدُّوا به على أَعدائِهِ كالفَلاسِفَة، لا للإِسلاَمِ نَصَروا ولا لِعَدُوِّه كَسَروا، بل كان ما ابتَدَعوه ممَّا أَفسَدُوا به حَقِيقَةَ الإِسلامِ على مَن اتَّبَعَهُم، فأَفسَدُوا عَقلَه ودِينَه واعتَد ...

3
[ الفتاوى ]

ولِهَذا يُوجَد كَثيرٌ ممَّن دَخَل في هَؤُلاءِ المَلاحِدَة إنَّما دَخَل مِن باب أُولَئِك المُتكلِّمين كابْنِ عَرَبِيٍّ وابْنِ سَبعِينَ وغَيرِهِما، وإذا قَامَ مَن يَرُدُّ على هَؤُلاءِ المَلاحِدَة فإنَّهُم يَستَنصِرون ويَستَعِينُون بأُولَئِك المُبتَدِعين المُتكلِّمين، ويُعِينهم أُولَئِك على مَن يَن ...

4
[ الفتاوى ]

َومُ إِبراهِيمَ يَعتَقِدون ذلك، بل كانوا مُشرِكِين بالله يَعبُدون الكَواكِبَ ويَدَعونها ويَبنُون لها الهَياكِلَ ويَعبُدون فيها أَصنامَهُم. وهَذا دِينٌ كان كَثيرٌ من أَهلِ الأَرضِ عَلَيهِ بالشَّامِ والجَزيرَةِ والعِرَاق وغَيرِ ذلك، وكَانُوا قَبلَ ظُهُورِ المَسيحِ عليه السلام، وكَانُوا يُصلُّون ...

5
[ الفتاوى ]

مَن جَعَل قُربَ عِبادِهِ المُقرَّبين ليس إليه إنَّما هو إلى ثَوابِهِ وإِحسانِه، فهو مُعطِّل مُبطِل؛ وذلك أن ثوابَه وإِحسانَه إليه ويَصِلون إليه ويُباشِرُهم ويُباشِرُونه، بدُخُولِه فِيهِم ودُخولِهِم فيه بالأَكلِ واللِّباسِ؛ فإِذَا كَانُوا يَكونُون في نَفْسِ جنَّتِه ونَعيمِه وثَوابِه، كيف يَجعَل أ ...

6
[ الفتاوى ]

لى أن قال الشَّيخ رحمه الله: وإذا كان قُربُ عِبادِه منه نَفْسِه وقُربُه منهم ليس مُمتَنِعًا عند الجماهير من السَّلَف وأَتباعِهِم من أَهلِ الحَديثِ والفُقَهاء والصُّوفية وأَهلِ الكَلامِ؛ لم يَجِب أن يُتَأَول كلُّ نصٍّ فيه ذِكْر قُربِه من جِهَة امتِناعِ القُربِ عليه، ولا يَلزَم مِن جواز القُربِ عَ ...

7
[ الفتاوى ]

أنا أَذكُر لهذا مِثالَيْن نَافِعَيْن:أحدهما: صفة الوجه: فإنَّه لمَّا كان إثبات هَذِه الصفة مَذهبَ أهلِ الحَديثِ والمُتكَلِّمَة الصِّفاتِيَّة من الكُلاَّبِيَّة والأَشعَرِيَّة والكَرَّامِيَّة، وكان نَفيُها مَذهَبَ الجَهمِيَّة من المُعتَزِلَة وغَيرِهم ومَذهبَ بَعضِ الصِّفاتِيَّة من الأَشعَرِيَّة وغ ...

8
[ الفتاوى ]

هَذِه الآية ليست من آياتِ الصِّفاتِ أصلاً ولا تَندَرِج في عُمومِ قَولِ مَن يقول: لا تُؤَوَّل آياتُ الصِّفاتِ، قال: أَلَيس فيها ذِكْر الوَجهِ؟ فلمَّا قلتُ: المُرادُ بها قِبلَةُ الله، قال: أَلَيست هَذِه مِن آيات الصِّفاتِ؟ قلتُ: لا ليست مِن مَوارِد النِّزاع؛ فإنَّ الوَجهَ هُو الجِهَة في لُغَة العَ ...

9
[ الفتاوى ]

ُقبِلاً عليه، فإذا انصَرَف صَرَف وَجهَه عنه» ([1])، ويقول: إنَّ الآيَةَ تدُلُّ على المعنَيَيْن؛ فهذا شيءٌ آخَرُ ليس هذا مَوضِعَه. والغَرَض: أنّه إذا قيل: فثَمَّ قِبلَةُ الله لم يَكُن هذا من التَّأوِيل المُتَنازَع فيه الذي يُنكِره مُنكِرو تَأويلِ آيَاتِ الصِّفاتِ، ولا هو مما يَستَدِلُّ به عليه ...

10
[ الفتاوى ]

الأَمرُ مَصدَرٌ؛ فالمَأمُور به يُسمَّى أمرًا، ومِن هذا البابِ سُمِّي عِيسَى صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً؛ لأنه مفعولٌ بالكَلِمة وكائِنٌ بالكَلِمة، وهذا هو الجَوابُ عَن سُؤالِ الجَهمِيَّة لمَّا قالوا: عِيسَى كَلِمة الله فهو مَخلُوق، والقرآن إذا كان كَلامَ الله لم يَكُن إلاَّ مَخلُوقًا.قال الشيخ في ...