×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

َالَ عِمْرَانُ: فَكَأَنِّي أَرَاهَا الآْنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ، مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ ([1]) وَهَذَا تأديب لَهُ، وَهُوَ دَلِيل عَلَى أنه لاَ يَجُوز لعن البَهَائِم.سادسًا: يحرم عَلَيْهِ فِي البَهِيمَة «ضرب وجه، ووسْم فيه، ويجوز فِي غَيره لغرض صَحِيح» أي يحرم عَلَيْهِ ضرب وجه الدَّابَّة، والوس ...

2
[ الفقه ]

هي إحْدى عَشْرةَ، يَحدرها، ويُقِيم مَن أذَّن في مكانِه؛ إن سهل. ولا يصحُّ إلاَّ مرتَّبًا مُتواليًا، من عدلٍ، ولو ملحَّنًا أو ملحونًا.**** الإقامَةُ «إحدى عشرة» جملةً، «يَحدِرُها» بمعنى: أنّه يُسرِعُ فيها ولا يترسَّلُ فيها؛ لأنَّها لإعلامِ الحاضرينَ الموجودِينَ في المسجدِ، فلا حاجةَ إلى التَّرسّ ...

3
[ الفقه ]

يجْزِئ من مميِّزٍ. ويبطلهما فصل كثير، ويَسير محرَّم، ولا يجزِئُ قبل الوقتِ، إلا الفجر بعدَ نصف اللَّيل، ويسنُّ جلوسُه بعدَ أذانِ المغربِ يسيرًا.****الشَّرط الثَّاني: أن يكونَ «متواليًا» فلا يُفصَلُ بين جملِ الأذانِ بفصلٍ طويلٍ، أمّا الفصلُ اليَسير؛ لكحَّةٍ أو عطاسٍ أو لكلامٍ مع أحدٍ يحتاجُ إلى أ ...

4
[ الفقه ]

ويبطلهما فصلٌ كثيرٌ» يبطلُ الأذان والإقامة فصلٌ كَثيرٌ؛ لأنَّه يقطعُ الموالاة.«ويسيرٌ محرَّم» يبطلها فصلٌ يسيرٌ محرَّمٌ، كأن يفصل بشَتمٍ أو سبٍّ.«ولا يجزئُ قبل الوقتِ»؛ لأنَّه إعلامٌ بدخولِ الوقتِ، فلو أذَّن قبل أنْ يدخلَ الوقتُ، فهَذا الأذانُ لا يصحُّ.«إلا الفجر» فإنَّه يصحُّ قبلَ دخولِ الوقتِ ...

5
[ الفقه ]

من جمع أو قضى فوائت أذَّن للأولى، ثمَّ أقامَ لكلِّ فريضةٍ. ويسنُّ لسامِعه متابَعتُهُ سِرًّا وحَوْقَلته في الحَيعلَةِ، وقوله -بعد فراغه-: «اللَّهمَّ ربَّ هذه الدَّعوةِ التَّامَّة والصَّلاة القائمة، آتِ محمَّدًا الوسيلةَ والفضيلةَ، وابعَثْهُ مقامًا محمُودًا الَّذي وعَدتَّهُ». ****فيرفق بالمأمومينَ ...

6
[ الفقه ]

على الفلاحِ»؛ فإنَّه يقولُ: «لا حَولَ ولاَ قوَّة إلاَّ باللَّهِ»، ولا يقولُ مثل ما يقولُ المؤذِّن.«سرًّا» فلا يرفعُ صوتَهُ بذلك.«وحَوْقَلَته في الحَيْعَلةِ» «الحوقلَةُ»: قوله: «لا حولَ ولا قوَّة إلاَّ بالله»؛ لورود ذلِكَ عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ([1]).فإذا فرغ المؤذِّنُ؛ فإنَّه يقول: «الل ...

7
[ الفقه ]

صل وتجب الحضانة، لحفظ صَغِيرٍ، ومجنونٍ معتوه. **** الحضانة هِيَ حفظ صَغِير عَمَّا يضره، وعمل ما يصلحه، سُمِّيَت حضانة؛ لأن الحاضن يضم المحضون إِلَى حضنه، وَتَكُون للمحضون فِي إيوائه وتربيته ورعاية مصالحه لأنه لا يملك لِنَفْسِهِ نفعًا ولا ضرًّا، ولا يدفع عَن نفسه فتجب حضانته، والحضانة م ...

8
[ الفقه ]

الأحق بها أم، ثُمَّ أمهاتها القربى فالقربى، ثُمَّ أَب، ثُمَّ أمهاته كَذَلِكَ، ثُمَّ جد، ثُمَّ أمهاته كَذَلِكَ، ثُمَّ أُخْت لأبوين، ثُمَّ لأم ثُمَّ لأبٍ، ثُمَّ خالة، ثُمَّ عمة، ثُمَّ بنت أخ، وَأُخْت، ثُمَّ بنت عم وعمةٍ، ثُمَّ بنت عم أَب وعمته عَلَى ما فصل، ثُمَّ لباقي العصبَة الأَقْرَب فالأقرب، و ...

9
[ الفقه ]

أبوين، ثُمَّ الأُخْت لأم ثُمَّ الأخت لأب.رابعًا: ثُمَّ تنتقل إِلَى الخالات وهن أَخَوَات الأُمّ.خامسًا: ثُمَّ تنتقل إِلَى العمات وهن أخوات الأَب.سادسًا: ثُمَّ تنتقل إِلَى بَنَات الأعمام «بنت عم أَب وعمته عَلَى ما فصل»، أي بنت عم أبي المحضون ثُمَّ بنت عمة أبي المحضون.سابعًا: ثُمَّ تنتقل «لباقي ا ...

10
[ الفقه ]

لا تثبت لمن فيه رق، ولا لكافر عَلَى مُسْلِم، ولا لفاسق، ولا لمزوَّجة بأجنبي من محضون من حِين عقد، وإن أَرَادَ أَحَد أَبَوَيْهِ نقله إِلَى بَلَد آمن، وطرقه مسافة قصرٍ فأكثر ليسكنه فأب أَحَقّ أو إِلَى قَرِيب للسكنى فأم، ولحاجة مَعَ بُعد أو لا فمقيم **** ﴿وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبّ ...