×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

يقضي من زالَ عقْلُه بنَومٍ أو إغماءٍ أو سُكرٍ ونحوه. ولا تصحُّ من مجنونٍ ولا كافرٍ، فإن صلَّى فمُسلِمٌ حكمًا. ****الشَّرط الثَّاني: «مكَلَّفٍ» أنْ يكُون مكلَّفًا، يخْرُج بذلِكَ الصَّبيُّ الَّذِي لم يبْلُغِ الحُلمَ، والمجنون الَّذِي ليسَ له عقلٌ، هؤلاءِ لا تجِبُ عليهم الصَّلاة؛ لأنّهم غير مكلَّفي ...

2
[ الفقه ]

ويُؤمَرُ بها صغِيرٌ لسَبعٍ، ويُضرَبُ عليها لعَشرٍ، فإن بلغَ في أثْنَائِها، أو بعدِها في وقْتها؛ أعادَ. ****«أو سُكرٍ» وكذلك السَّكرَانُ؛ لأنَّ السُّكرَ آفةٌ عارضةٌ وتزولُ، قال الله جل وعلا: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ م ...

3
[ الفقه ]

يحرمُ تأْخِيرُها عن وَقْتِها، إلاّ لنَاوٍ الجَمْعَ، ولمُشتغلٍ بشَرطِها الَّذِي يحصِّله قريبًا. **** «مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ لِسَبْعٍ» ([1]) أمَّا من دونِ السَّبعِ فلا يُؤمَر بالصَّلاةِ؛ لأنَّه لم يُدرِكْ.«ويُضرَبُ عليها لعشرٍ» أي: إذا بلغَ العشرَ، وأمر بالصَّلاة ولم يصلِّ فإنَّهُ يضرَ ...

4
[ الفقه ]

ومَن جحَدَ وجُوبَها كفَرَ؛ وكذا تارِكُها تَهاونًا ودعَاهُ إمامٌ أو نائِبُهُ فأصَرَّ وضاقَ وقْتُ الثَّانيةِ عنها، ولا يقتلُ حتَّى يستتابَ ثلاثًا فيهما. ****الأولى مع الثَّانيةِ جمع تأخيرٍ، كالمُسافِرِ والمريضِ الَّذِي يحتاجُ إلى الجمْعِ، فإذا أخَّر كلٌّ منهما الصَّلاةَ الأولى، مثل الظُّهر ليصل ...

5
[ الفقه ]

الصَّلاةَ، ومكذِّبًا للرَّسولِ صلى الله عليه وسلم، ومكذِّبًا لإجماعِ المسلمينَ، فيكُون كافِرًا، وهُو جاحِدٌ لما عُلِمَ من الدِّينِ بالضَّرورةِ.وقوله: «وكذَا تارِكُها تَهاونًا» أي: من ترَكَها تَهاونًا مع أنّه يقرُّ بوجُوبِها؛ فإنَّه يكفُرُ؛ لما سبقَ من الأدلَّةِ على كُفرِ تارِكِ الصَّلاةِ مطلقًا. ...

6
[ الفقه ]

لها منع نفسها قبل دُخُول لقبض مهرٍ حَالٍّ ولها النَّفَقَة، وإن أعسر بنفقة معسرٍ أو بَعْضهَا إلاَّ بما فِي ذِمَّته أو غاب وَتَعَذَّرت باستدانةٍ أو نحوها فلها الفَسْخ بحاكمٍ وترجع بما استدانته لها أو لولدها الصَّغِير مُطْلَقًا. **** متى يبْدَأ وُجُوب نَفَقَة الزَّوْجَة عَلَى الزَّوْج قَوْل ...

7
[ الفقه ]

َعَذّر النَّفَقَة يسوِّغ الفَسْخ قَوْله: «وإن أعسر بنفقة معسرٍ أو بَعْضهَا إلاَّ بما فِي ذِمَّته أو غاب وَتَعَذَّرت باستدانةٍ أو نحوها فلها الفَسْخ بحاكمٍ وترجع بما استدانته لها أو لولدها الصَّغِير مُطْلَقًا» إِذا تَعَذّر الإِنْفَاق إمَّا لإعساره، وَإمَّا لغيبته ولا يوجد لَهُ مَال تنفق منهُ ف ...

8
[ الفقه ]

صل وتجب عَلَيْهِ بمعروفٍ لكلٍّ من أَبَوَيْهِ وإن علوا وولده وإن سفل، ولو حَجَبه معسر. **** نَفَقَة الأَقَارِب قَوْله: «وتجب عَلَيْهِ بمعروف لكل من أَبَوَيْهِ وإن علوا وولده وإن سفل» والأقارب من تربطك بهم قرابة من جِهَة الأَب أو الأُمّ، وينقسمون إِلَى قمسين: عمودي النَّسَب وهم الآبَاء ...

9
[ الفقه ]

ابُ الأذانِ والإقامةِهما فرضَا كفايةٍ، على الرِّجالِ المُقِيمين، للصَّلواتِ الخمسِ المكْتُوبة. **** «بابُ الأذانِ والإقامةِ» «الأذانُ» في اللُّغةِ: هو الإعلامُ، قال تعَالى: ﴿وَأَذَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَكۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِيٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِين ...

10
[ الفقه ]

«فرض الكفَايَةِ»: هو ما يكُونُ المطلوبُ وجوده، دُون نظرٍ إلى من يَقُوم به.أمّا «فرض العينِ»: فهو ما يكُون المطلوبُ وجودُهُ، مع النّظر إلى من يَقُومُ به.«على الرِّجالِ» دُون النِّساءِ، فالنِّساءُ ليس عليهنَّ أذانٌ ولا إقامةٌ، ولا يجوزُ للمرأةِ أنْ تؤذِّن، ولا أن تُقِيم الصَّلاةَ.«المُقِيمين» أمَّ ...