×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

يَعْنِي يملكها ملكًا مراعى، إن جَاءَ صَاحبهَا دفعها إِلَيْهِ، أو دفع قيمتها إن كَانَ قَد استهلكها وإن لم يأت فَهِيَ لَهُ.قَوْله: «ويحرم تَصَرُّفه فِيهَا.. إِلَى آخِرِهِ» فَإِذَا التقطها وجبت عَلَيْهِ أُمُور:أولاً: يعرف علاماتها الَّتِي تميزها وَتَكُون سرية عِنْدَه ليختبر بها من يدَّعِي أنها لَهُ. ...

2
[ الفقه ]

َاب اللقيط واللقيط: طفل لا يعرف نسبه ولا رقه؛ نبذ أو ضَلّ إِلَى التَّمْيِيز. والتقاطه فرض كفايةٍ. فإن لَمْ يَكُن مَعَهُ شَيْء، وتعذر بَيْت المَال؛ أنفق عَلَيْهِ عالم به بلا رُجُوع. وَهُوَ مُسْلِم إن وجد فِي بَلَد يكثر فيه المُسْلِمُونَ، وإن أقر به من يمكن كَوْنه مِنْهُ؛ أُلحَقّ به. **** ...

3
[ الفقه ]

الأَمْكِنَة يضعون مَعَهُ شَيْئًا من المَال، فيؤخذ هَذَا المَال وينفق عَلَيْهِ مِنْهُ، فَإِذَا لَمْ يوجد مَعَهُ مَال، فإن ملتقطه يراجع المسؤولين عَن بَيْت مَال المُسْلِمِينَ، ويسجله عِنْدَهُم، وينفق عَلَيْهِ من بَيْت مَال المُسْلِمِينَ، وَإِذَا لَمْ يَكُن هُنَاك بَيْت مَال فإن لاقطه ينفق عَلَيْهِ ...

4
[ الفقه ]

صل: الوَقْف **** الوَقْف هُوَ تحبيس الأَصْل وتسبيل المَنْفَعَة، ويكون فِي الأَمْوَال الثَّابِتَة كالأراضي والدور، والدكاكين والبساتين، والأشجار، بأن يوقفها صَاحبهَا، ولا توهب ولا ينقل الملْك فِيهَا، بل تبقى وتستثمر وتصرف غلتها فِيمَا أوصى به الواقف والقصد مِنْهُ البرّ والثواب وَهُوَ الصَّد ...

5
[ الفقه ]

َالوَقْف سنة، وَيَصِحّ بِقَوْل وفعلٍ دال عَلَيْهِ عرفًا، كمن بنى أَرْضه مسجدًا، او مقبرة، وَأذّن لِلنَّاسِ أن يصلوا فيه ويدفنوا فِيهَا.وصريحة: وقفت وحبست وسبلت، وكنايته: تصدقت وحرمت وأبدت.****قَوْله: «وَالوَقْف سنة» يَعْنِي لَيْسَ واجبًا.قَوْله: «وَيَصِحّ بِقَوْل أو فعلٍ دال عَلَيْهِ عرفًا» أي: ...

6
[ الفقه ]

شروطه خمسة: كَوْنه فِي عينٍ مَعْلُومَة يَصِحّ بيعها غير مصحفٍ وينتفع بها مَعَ بقائها وَكَوْنهُ عَلَى برٍّ، وَيَصِحّ من مُسْلِم عَلَى ذمِّي وعكسه، وَكَوْنهُ فِي غير مَسْجِد ونحوه عَلَى مُعَيَّن يملك، وكون واقفٍ نَافِذٍ التَّصَرُّف، ووقفه ناجزًا.****قَوْله: «وشروطه خمسة» يشترط لصحة الوَقْف خمسة ش ...

7
[ الفقه ]

و أن تصرف غلته عَلَى المغنين أو عَلَى المطربين هَذَا لا يَصِحّ؛ لأن هَذَا إعانة عَلَى الإِثْم والعدوان.قَوْله: «وَيَصِحّ من مُسْلِم عَلَى ذمِّي وعكسه» يَصِحّ أن يقف المسلم عَلَى كافر ذمِّي؛ لأن صفية أم المؤمنين رضي الله عنها وَقَفَتْ عَلَى أَخِيهَا اليَهُودِيّ، فَيَصِحّ الوَقْف عَلَى الكَافِر ا ...

8
[ الفقه ]

يجب العَمَل بِشَرْط واقفٍ إن وافق الشَّرْع، وَمَعَ إطلاق يستوي غني وفقير، وذكر وأنثى. **** الشَّرْط السَّادِس: «ووقفه ناجزًا» لا مُؤَقَّتًا ولا معلقًا عَلَى شرط إلا عَلَى الموت؛ لأن الوَقْف عَلَى قِسْمَيْنِ: القِسْم الأَوَّل: وقفٌ ناجزٌ وَهُوَ ما يخرج من ملكه فِي حَيَاته، كَأَنْ يَقُول ...

9
[ الفقه ]

النظر عِنْدَ عَدَم الشَّرْط لموقوفٍ عَلَيْهِ إن كَانَ مَحْصُورًا، وإلا فلحاكمٍ كما لو كَانَ عَلَى مَسْجِد ونحوه. وإن وقف عَلَى ولده أو ولد غَيره فَهُوَ لذكر وأنثى بالسوية ثُمَّ لولد بنيه، وَعَلَى بنيه أو بني فلان فلذكور فَقَط، وإن كَانُوا قبيلة دَخَلَ النِّسَاء دون أولادهن من غَيرهم، وَعَلَى ...

10
[ الفقه ]

َانِيًا: إِذا وقف «عَلَى بنيه أو بني فلانٍ فلذكورٍ فَقَط»؛ لأن لفظ الاِبْن يَخْتَصُّ بالذكر.ثَالِثًا: «وإن كَانُوا قبيلة دَخَلَ النِّسَاء»؛ لأن النِّسَاء من القبيلة فتدخل نِسَاء القبيلة مَعَ رِجَالهَا فِي هَذَا الوَقْف.«دون أولادهن من غَيرهم» دون أَوْلاَد نِسَاء القبيلة، إِذا كَانَ آباؤهم من غير ...