[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَابُ الزَّكَاةِ****لما فَرَغَ المُؤَلِّفُ رحمه الله من بَيَان أَحْكَام الصَّلاَة الَّتِي هِيَ الرُّكْن الثَّانِي من أَرْكَان الإِسْلاَم بعد الشَّهَادَتَيْنِ، انْتَقَلَ إِلَى بَيَان أَحْكَام الرُّكْن الثَّالِث من أَرْكَان الإِسْلاَم وَهُوَ الزَّكَاة؛ لأن الزَّكَاة قرينة الصَّلاَة فِي كِتَاب ال ...

[ الفقه ]

فكَمَا أَنَّ الصَّلاَة عبَادَة بدنية، فَالزَّكَاة عبَادَة مَالِيَّة، وَقَد اختلف العُلَمَاء متى فُرضَت الزَّكَاة، والمشهور أنها فُرضَت فِي المَدِينَة بعد الهجرة، وَأَمَّا الصَّلاَة فَإِنَّهَا فُرضَت فِي مَكَّة قبل الهجرة لَيْلَة المعراج، ومن العُلَمَاء من يرى أن الزَّكَاة فُرضَت فِي مَكَّة، ويست ...

[ الفقه ]

فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللهِ عز وجل، فَإِذَا عَرَفُوا اللهَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُر ...

[ الفقه ]

لأنه عَطَّلَ شعيرةً عَظِيمَةً ركنًا من أَرْكَان الإِسْلاَم فيُقاتَل حَتَّى يَخضَع لها، مِمَّا يدل عَلَى أَهَمِّية الزَّكَاة ومكانتها فِي الإِسْلاَم. وَفِيهَا منافِع عَظِيمَة للمزكي وللمال وللمدفوعة إِلَيْهِ، وَهِيَ من محاسن هَذَا الدِّين العَظِيم، فَفِيهَا مواساة للمحتاجين، وَهِيَ حَقّ فِي المَا ...

[ الفقه ]

َجِبُ فِي خَمْسَةِ َأَشْيَاءَ: بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ وَنَقْدٍ، وَعَرْضِ تِجَارَةٍ، وَخَارِجٍ مِنْ الأَرْضِ، وَثِمَارٍ. **** الأَمْوَال الَّتِي تجب فِيهَا الزَّكَاة: قَوْله: «تَجِبُ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاء» تجب الزَّكَاة فِي أَمْوَال مُعَيَّنَة، قابلة للنماء وَالزِّيَادَة، وَهِيَ: أَرْبَعَ ...

[ الفقه ]

ِشَرْط: ِإسْلامٍ، وَحُرَّيَةٍ، وَمِلكِ نِصَابٍ، وَاسْتِقْرَارِه، وَسَلامَةٍ مِنْ دَيْنٍ يُنْقِصُ النِّصَابَ، وَمُضيِّ حَوْلٍ إِلا فِي مُعَشِّرٍ، وَنِتَاجِ سَائِمَةٍ، وَرِبْحِ تِجَارَةٍ. **** تجب الزَّكَاة بِشُرُوط هِيَ: أولاً: «إِسْلاَم»، يُشترط فِي صاحب المَال أن يَكُون مسلِمًا فإن كَ ...

[ الفقه ]

َإِنْ نَقَصَ فِي بَعْض الحَوْل بِبَيْعٍ أَوْ غَيره لا فِرَارًا، وَإِذَا قَبَضَ الدَّين زَكَاة لَما مَضَى، وَشُرِطَ لهَا فِي بَهِيمَة الأَنْعَام سَوْمٌ َأيْضًا. **** سادسًا: «مُضِيِّ حَوْلٍ» فَلاَ تَجِب الزَّكَاة فِي المَال حَتَّى يَحُول عَلَيْهِ الحَوْل؛ لما جَاءَ فِي الحَدِيث: «مَنِ اسْتَ ...

[ الفقه ]

َوْله: «وَإِذَا قَبَضَ الدَّين زَكَاة لَما مَضَى» إِذا كَانَ لَهُ دَين عَلَى أَحَد، فله حالتان: الحَالَة الأُولَى: فإن كَانَ الدَّين فِي ذِمَّة غنيٍّ باذلٍ فإنه يزكِّيه كل سنة إِذا حَال عَلَيْهِ الحَوْل ولَوْ لَمْ يَقْبِضه؛ لأنه فِي حكم المَقْبُوض. الحَالَة الثَّانِيَة: إِذا كَانَ الدَّين ...

[ الفقه ]

َأَقَلُّ نِصَابِ إِبِل: خَمْسٌ، وَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثٌ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعٌ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ: بِنْتُ مَخَاضٍ، وَهِيَ الَّتِي لهَا سَنَةٌ، وَفِي سِتَّةٍ وَثَلاثِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَهِيَ الَّتِي لهَا سَنَتَانِ، وَفِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ ...