×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

وسُنَّ استجمارٌ ثُمَّ استنجاءٌ بماءٍ، ويجوز الاِقْتِصَار عَلَى أَحَدهمَا، لَكِن المَاء أَفضَلُ حِينَئِذٍ، **** أَمَّا أنه يَرحَل ويَترُك المَكَان ملوَّثًا قَد أَفسَدَه، فَعَلَيْهِ الإِثْم الشَّدِيد فِي ذَلِكَ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ»، الملاعن: يَعْنِي ا ...

2
[ الفقه ]

ولا يَصِحّ استجمارٌ إلا بطاهرٍ مُبَاح يابس مُنْقٍ، وحَرُمَ بِرَوْثٍ وعَظْمٍ وطعام وذي حرمة ومتصِل بحيوان، وشُرِطَ لَهُ عَدَم تعدي خَارِج مَوْضِع العَادَة، وثلاث مسحات منقية فأكثر. **** بينهما؛ وَلِهَذَا قَوْله: «وسُنَّ استجمار ثُمَّ استنجاء»؛ لأن هَذَا أَبْلَغُ، أن يَستَجمر بالحجارة ثُمَّ ...

3
[ الفقه ]

لشَّرْط الخَامِس: أن لا يَكُون المُستَجمَر به مِن رَوْثِ البَهَائِم، ولا من العِظَام؛ لأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى عَن ذلك، فقال: «هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ» ([1]).الشَّرْط السَّادِس: أن لا يَكُون المُستجمَر به طَعَامًا، ولو كَانَ عَلَفًا للبهائم؛ لأن هَذَا يلوِّثه ويُنجِّسه.الشَّرْط ال ...

4
[ الفقه ]

صل يُسَنُّ السِّوَاك بالعود كل وقتٍ، إلا لصائم بعد الزَّوَال فيُكرَه **** هَذَا الفَصْل فِي أَحْكَام السِّوَاك وأفعال التَّجَمُّل: السِّوَاك بكسر السين - أو السُّوَاك بضمها - يُرَاد به المَصدَر، يَعْنِي: التَّسَوُّك، ويُطلَق السِّوَاك عَلَى الآلَةِ، وَهِيَ العُود الَّذِي يُستاك به، ...

5
[ الفقه ]

َقَوْله: «كل وقت» أي: لَيْسَ لَهُ وقت محدَّد، بل كُلَّمَا أَكْثَر من السِّوَاك فَهُوَ أفضل، لَكِنَّهُ يتأكد فِي أَحْوَال مُعَيَّنَة.«إلا لصائم بعد الزَّوَال» يَعْنِي زَوَال الشَّمْس «فيكره» عَلَى المَذْهَب، والعلة فِي ذَلِكَ؛ لأنه يُذهِب رائحة الصِّيَام الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيّ صلى الله عل ...

6
[ الفقه ]

يتأكد عِنْدَ صلاة وَنَحْوهَا وتغيُّر فم ونحوه. وسُنَّ بداءة بالأيمن فيه، وفي طُهْرٍ وَشَأْنه كله، **** وَقَوْله: «ويتأكد عِنْدَ صلاة وَنَحْوهَا»: أي: يتأكد الاستياك فِي أَحْوَال: الحَالَة الأُولَى: عِنْدَ الوُضُوء؛ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ ...

7
[ الفقه ]

ادِّهَانٍ غِبًّا، واكتحالٍ فِي كل عين ثَلاَثًا، ونَظَرٍ فِي مرآةٍ، وتَطَيُّبٍ، **** وَقَوْله: «وفي طُهرٍ وَشَأْنه كله» أي: ويُسَن استعمال اليَد اليمنى فِي كل شَأْن طَيِّبٍ، من التَّجْمِيل والتحسين وَالأَخْذ والإعطاء وَالسَّلاَم والمصافحة، والأكل والشرب، وتُستَعمَل اليسرى فِي كل ما مِن شَأن ...

8
[ الفقه ]

استحدادٍ وحفِّ شارب، وتقليم ظفرٍ، ونتفِ إِبِطٍ،**** إِلَى تعديل أو إِلَى ملاحَظة، فالنظر فِي المِرْآة يَكُون عِنْدَ الخُرُوج ومقابَلة النَّاس، وَهُوَ سُنَّة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنظُر فِي المِرْآة ([1]).وَقَوْله: «وتَطَيُّبٍ» أي: يُسن التطيب؛ لأنه من سُنن الأَنْبِيَاء، ولتكون رائحته ط ...

9
[ الفقه ]

كُرِهَ قزعٌ، ونتفُ شَيبٍ، وثقبُ أُذُنِ صبيٍّ، **** ما يُكره فِعلُه فِي المَظهَر: وَقَوْله: «وكُرِه قزعٌ ونتفُ شيبٍ» هَذَا من أَحْكَام الشّعر، شعر الرَّأْس يُسَنُّ ترجيله وكده بالمشط، ودهنه حَتَّى يزول شعثه، وكُره أن يعبث به، وَذَلِكَ بحلق بَعْضه، فَهَذَا هُوَ القزع؛ لأن القزع فِي الأَص ...

10
[ الفقه ]

يجب ختان ذَكَرٍ وأنثى بُعَيْدَ بُلُوغٍ مِن أَمْنِ الضَّرَرِ، ويُسَنُّ قَبْلَهُ، ويُكرَهُ سابع ولادته ومنها إِلَيْهِ». **** حُكْمُ الخِتَان: قَوْله: «وَيَجِبُ ختان ذَكَرٍ وأنثى بُعَيْدَ بُلُوغ مَعَ أَمْنِ الضَّرَر» الخِتَان من خصال الفِطْرَة ومن سنن الأَنْبِيَاء، وَهُوَ إِزَالَة القلفة ا ...