×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ِتَابُ الطَّهَارَةِ****جَرَتْ عَادَة الفقهاء أَنَّهُم يُقَسِّمُونَ الفِقْهَ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ:القِسْم الأَوَّل: العِبَادَات.القِسْم الثَّانِي: المُعَامَلاَت.القِسْم الثَّالِث: الأَنْكِحَة.القِسْم الرَّابِع: الجِنَايَاتُ والحدودُ.وبَدَؤُوا بِقِسْمِ العِبَادَات لأهميته، وَالعِبَادَات هِيَ ...

2
[ الفقه ]

لمياه ثَلاَثَة: الأَوَّل: طَهورٌ، وَهُوَ البَاقِي عَلَى خِلقَتِهِ **** القِسْم الثَّانِي: الطَّهَارَة الحِسِّية وَهِيَ المَذْكُورَة هُنَا، وَهِيَ رَفْعُ الحَدَث وَمَا فِي مَعْنَاه وزوال الخبث، وَالحَدَث مَعْنى يقوم بِالبَدَنِ يَمنَع من صِحَّة الصَّلاَة وَنَحْوهَا، ورَفعُه يَكُون بالوضوء أو ...

3
[ الفقه ]

منه مكروهٌ كمتغيِّرٍ بِغَيْر ممازِجٍ ومُحرَّمٍ لا يَرفَع الحَدَثَ، ويُزِيلُ الخَبَثَ، وَهُوَ المَغْصُوب وغير بِئْر النَّاقَة من ثَمُود. **** وَبَعْض العُلَمَاء يَقُول: المَاء ينقسم إِلَى قسمين: طَهُور ونَجِس، والطاهر يَدخُل فِي قِسم الطَّهُور. قَوْله: «الأَوَّل: طَهُور» بفتح الطاء، ...

4
[ الفقه ]

احِبِهِ بِغَيْر حَقٍّ لو تَوَضَّأَ به لم تَصِحَّ طهارتُهُ؛ لأن الطَّهَارَة عِبَادَة ولا يُستعمَل فِيهَا شَيْءٌ مُحَرَّمٌ، أَمَّا لو غَسَلَ به النَّجَاسَةَ فإن النَّجَاسَة تزول به مَعَ الإِثْم؛ لأن القَصْد زَوَال النَّجَاسَة، وَقَد زَالَت، وَالنَّجَاسَة لا يُشترَط لها قَصْدُ الإِزَالَة، فلو جَاءَ ...

5
[ الفقه ]

لثَّانِي: طَاهِر لا يَرفَع الحَدَثَ، ولا يزيل الخبثَ، وَهُوَ المتغيِّر بممازِجٍ طَاهِرٍ، ومنه يَسِيرٌ مُستَعمَلٌ فِي رَفْعِ حَدَثٍ. **** -نسأل الله العَافِيَة- فبئر النَّاقَة يُستَعمَل ماؤها لِلْمُسْلِمِينَ شُربًا وتَطَهُّرًا، أَمَّا غَيرهَا من آبار ثَمُود فقد نُهِيَ المُسْلِمُونَ عَن است ...

6
[ الفقه ]

الثَّالِث: نَجِسٌ يَحرُم استعماله مُطْلَقًا، وَهُوَ ما تَغيَّرَ بنجاسة فِي غير محلِّ تطهير أو لاقاها فِي غَيره وَهُوَ يَسِير، والجاري كالراكد، والكثير قُلَّتَان، وهما مِائَة رَطلٍ وسبعة أَرْطَالٍ وسُبُعُ رَطلٍ بالدمشقي، واليسير ما دونهما. **** وتَجمَّعَ المَاءُ الَّذِي اغتَسَلَ به أو تَوَض ...

7
[ الفقه ]

والفاصل بَين القليل والكثير هُوَ ما يَبلُغ القُلَّتَيْنِ، والقُلَّتَانِ: جَرَّتَان كبيرتان مِن قِلال هَجَرَ، بَلَد قُرْبَ المَدِينَة كَانَت تُصنَع فِيهَا القِلال الَّتِي يُوضَع فِيهَا المَاء، فما بَلَغَ القُلَّتَيْنِ فأكثَرَ فَهَذَا لا يَتنَجَّس إلا إِذا تَغَيَّرَ، وَمَا كَانَ دُون القُلَّتَيْنِ ...

8
[ الفقه ]

صل كل إِنَاء طَاهِر يُبَاح اتخاذه واستعماله إلا أن يَكُون ذَهَبًا، أو فِضَّةً أو مضبَّبًا بِأَحَدِهِمَا، لَكِن تُباح ضَبَّةٌ يسيرةٌ من فِضَّةٍ لِحَاجَةٍ **** لَمَّا كَانَ المَاء سائلاً يحتاج إِلَى ظرفٍ يَحفَظُه، وَهُوَ الإِنَاء، ذَكَرَ حُكْمَ الأَوَانِي، والأواني تَنْقَسِم إِلَى قِسْمَ ...

9
[ الفقه ]

وَمَا لم تُعلَم نجاسته من آنية كُفَّار وثيابهم طاهرةٌ، ولا يَطهُر جِلْدُ ميتةٍ بدباغٍ، وكل أَجْزَائِهَا نجسة إلا شعرًا ونحوه، والمنفصل من حيٍّ كَمَيْتَتِهِ. **** ضَبَّةً من الفضة يُضَبِّبُه بها لِيَلتَئِم، فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لأن قَدَحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم انكَسَرَ فاتَّخَذَ م ...

10
[ الفقه ]

وَهَذَا يَرُدُّ التشدُّد والغلوَّ والشكوكَ، فالأصل - ولله الحَمْد - الإباحة والطهارة، فَلاَ نَشُقُّ عَلَى أنفُسِنا فِي هَذِهِ الأُمُور، إلا ما عَلِمْنَا أنه نَجِسٌ فَحِينَئِذٍ نَغسِلُه.قَوْله: «ولا يَطهُر جِلْدُ ميتةٍ بدباغٍ» لَمَّا كَانَ من الأَوَانِي ما يُتَّخَذ مِن الجُلُود؛ كالقِرَب والمزودا ...