×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

َتَّى إذَا جَلَسَ الإِْمَامُ تَرَكَ التَّكْبِيرَ» ([1]). رَوَاهُمَا الشَّافِعِيُّ. «ثُمَّ يُكَبِّرُ بِالْمُصَلَّى حَتَّى إذَا جَلَسَ الإِْمَامُ تَرَكَ التَّكْبِيرَ»، يعني: ينتهي بجلوس الإمام على المنبر للخطبة.*** ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

فإنه تحرم ذبيحته؛ لأنَّ هذا مما أُهلَّ به لغير الله، فهو كمن ذبح عند القبر أو عند الضريح؛ لأن العبرة بالمقاصد ولو كان بعيدًا عما ذُبح له. المراد بالأنصاب الأنصاب قيل: إنها الأصنام التي تنصب وتعبد، وقيل: إنها حِجارة يعتقدون أنَّ الذبح عليها فيه بركة وحصول للمقصود، قال النابغة: لا لعمر ال ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

يدلُّ على ذلك قول أبي ذر رضي الله عنه في حديث إسلامه: حتى صِرتُ كالنُّصب الأحمر، يريد أنه كان يصير أحمر من تلوثه بالدم.وفي قوله سبحانه: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ قولان:أحدهما: أنَّ نفس الذبح كان يكون عليها كما ذكرناه، فيكون ذبحهم عليها لا لها، وإنما كان تقربًا إلى الأصنام، وهذا على قول من ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لأول: أنهم كانوا يذبحون على حِجارة منصوبة، وينشرون على هذه الحجارة اللحوم تقربًا إلى هذه الأصنام، فيكون ما ذُبح على النّصب بمعنى: أنَّ النّصب مَحَل للذَّبح للأصنام، وليس الذَّبح لها نفسها، فهي مكان للشرك حَرُم من أجل ذلك، لذلك فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لـمّا جاءه الذي يريد أن ينحر إبلاً ببو ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

لأنَّ الذبح في البقعـة لا تأثـير له إلاَّ من جهـة الـذبح لغير الله، كما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم من الذبح في موضع أصنام المشركين وموضع أعيادهم. وإنما يكره المذبوح في البقعة المعينة لكونها محل شِرك، فإذا وقع الذَّبح حقيقة لغير الله كانت حقيقـة التحريم قد وُجدت فيه. واختلاف هذين القولين في ق ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

منزلة قوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ﴾. وفي الحقيقة: مآل القولين إلى شيءٍ واحد في قوله تعالى: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ كما قد أوْمأنا إليه.وفيها قول ثالث ضعيف: أنَّ المعنى: على اسم النُّصب، وهذا ضعيف؛ لأنَّ هذا المعنى حاصل من قوله تعالى: ﴿وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ ل ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

لكن اللفظ يحتمله، كما روى البخاري في ((صحيحه)) ([1]) عن موسى ابن عُقْبة، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

أيضًا فإنَّ قوله تعالى: ﴿وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ﴾ ظاهره: أنه ما ذبح لغير الله، مثل أن يقال: هذا ذبيحة لكذا، وإذا كان هذا هو المقصود: فسواء لفظ به أم لم يلفظ.وتحريم هذا أظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه: باسم المسيح ونحوه. **** ذبحهم لغير الله عز وجل ويقول: الشاة خلقها ا ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ما أنَّ ما ذبحناه نحن متقربين به إلى الله سبحانه وتعالى كان أزكى وأعظم مما ذبحناه للَّحم وقلنا عليه: باسم الله. **** الثالث: أن يذبحها لغير الله ويسمي الله عليها، ففي كل الأنواع الثلاثة لا تجوز الذبيحة وهي حرام؛ لأنَّ المدار على النية، قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

فإنَّ عبادة الله سبحانه بالصَّلاة له والنُّسك أعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الأمور، فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره أعظم شركًا من الاستعانة باسم هذا الغير في فواتح الأمور.فإذا حَرُمَ ما قيل فيه باسم المسيح والزهرة فلأن يحرم ما ذبح لأجل المسيح والزهرة، أو قصد به ذلك أولى. **** قد عُل ...