×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

وهذا لطفٌ من الله عز وجل وتيسير منه، ولكن هذا ما حصل إلاّ بعد أمرين:الأمر الأول: الامتثال والاستسلام لأمر الله عز وجل وعدم الاعتراض.الأمر الثاني: دعاء العباد ربهم أن يخفِّف عنهم ولا يكلّفهم فوق طاقتهم، وأن يعفو عما حصل من الخطأ والنسيان ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

قال الله في صفته صلى الله عليه وسلم: ﴿وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾ [الأعراف: 157] فأخبر الله سبحانه أن رسوله عليه الصلاة والسلام يضع الآصـار والأغلال التي كانت على أهل الكتاب. ولما دعا المؤمنون بذلك أخبرهم الرسول أنه قد استجاب دعاءهم. وهذا وإن كا ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

إلى قوله: ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ﴾ [الأنفال: 73] إلى قوله: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ ْ﴾ [الأنفال: 75]. فعقد سبحانه الموالاة بين المهاجرين والأنصار، وبين من آمن من بعدهم وهاجر وجاهد إلى يوم القيامة. والمهاجـر: من ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

روى الإمام أحمد بإسناد صحيح، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلتُ لعمرَ رضي الله عنه: إن لي كاتبًا نصرانيًّا، قال: ما لكَ؟ قاتلكَ اللهُ، أما سمعتَ اللهَ يقول: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ﴾ [المائدة: 51] ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

حدها: أنَّ الأمر إذا تعلّق باسم مفعول مشتقّ من معنًى كان المعنى عِلَّة للحكم، كما في قـوله عز وجل: ﴿فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ [التوبة: 5] وقـوله: ﴿فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ ْ﴾ [الحجرات: 10] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَطْعِمُوا الجَائِعَ، وَعُودُوا المَرِيضَ، وَفُكُّوا العَانِي ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

ثم المأمور به أجناس لا يمكن أن تقع إلاّ معيّنة، وبالتعيين تقترن بها أمور غير مقصودة الفعل للآمر، لكن لا يمكن للعبد إيقاع الفعل المأمور به؛ إلاّ مع أمور معيّنة له، فإنه إذا قال: ﴿فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ﴾ [النساء: 92] فلا بد إذا أعتق العبدُ رقبةً أن يقترن بهذا المطلق تعيين: من سواد، أو بياض، أو طول، أ ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

فإن قيل: الأمر بالمخالفة أمر بالحقيقة المطلقة وذلك لا عموم فيه، بل يكفي فيه المخالفة في أمر ما، وكذلك سائر ما يذكرونه، فمن أين اقتضى ذلك المخالفة في غير ذلك الفعل المعيَّن؟ قلت: هذا سؤال قد يُورده بعض المتكلِّمين في عامّة الأفعال المأمور بها، ويلبِّسون به على الفقهاء، وجوابه من وجهين: أحده ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

كذلك إذا قيل: أكرم هذا الرجل، فأطعمه وضربَه، لم يكن ممتثلاً؛ لأن الإكرام المطلق يقتضي فعل ما يَسُرُّه وترك ما يَسُوؤه.فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ» ([1]) فلو أطعمه بعض كفايته وتركه جائعًا لم يكن مكرمًا له؛ لانتفاء أج ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

لا ترى أنَّ الفقهاء يفرِّقون بين الماء المطلق، وبين المائية المطلقة الثابتـة في المني والمتغيرات وسائر المائعات، فأنت تقول عند التقييد: أكرم الضيف بإعطائه هذا الدرهم، فهذا إكرام مقيّد، فإذا قلت: أكرم الضيف، كنت آمرًا بمفهوم اللفظ المطلق، وذلك يقتضي أمورًا لا تحصل بحصول إعطاء الدرهم فقط.وأما القس ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

إن كان أكثر الناس إنما يفزعون إلى الطريق الثاني، وقلَّ منهم من يتفطّن للطريق الأول وهو أبلغ إذا صحّ.ثم نقول: هب أنَّ الإجزاء يحصل بما يسمّى مخالفة، لكن الزيادة على القدر المجزئ مشروعة؛ إذا كان الأمر مطلقًا كما في قوله: ﴿ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ﴾ [الحج: 77] ونحو ذلك مـن الأوامر المطلقة.الوجه الث ...