×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

يل: سبب نُزولِها العُرَنِيُّون الذين ارتدُّوا وقَتَلوا وأَخَذوا المال.وقيل: سببه ناسٌ مُعاهَدون نَقَضوا العهد وحاربوا.وقيل: المُشرِكون، فقد قَرَن بالمُرتدِّين المُحارِبين وناقِضِي العَهدِ المُحارِبين وبالمُشرِكين المُحارِبين.وجُمهُور السَّلَف والخَلَف على أنَّها تتناوَلُ قُطَّاع الطَّريق من المسل ...

2
[ الفتاوى ]

قال في السارق: {فَمَن تَابَ مِنۢ بَعۡدِ ظُلۡمِهِۦ وَأَصۡلَحَ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَتُوبُ عَلَيۡهِۚ﴾[المائدة: 39]. وقال: {وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَ‍َٔاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصۡلَحَا فَأَعۡرِضُواْ عَنۡهُمَآۗ﴾[النساء: 16]. ولهذا شَرَط الفُقَهاء في أَحَدِ قَولَيْهِم في قَبُول شهادَة ...

3
[ الفتاوى ]

هذا عُمدَة المُرجِئَة والجَهمِيَّة والكَرَّامِيَّة وكلِّ مَن لم يُدخِل الأعمالَ في اسمِ الإِيمَان.ونحن نجيب بجوابين:أَحَدُهُما: كلام عامٌّ في لَفْظِ الحَقِيقَة والمَجازِ.والثَّانِي: ما يختَصُّ بهذا الموضوع.فبتَقدِيرِ أن يَكُون أَحدُهُما مَجازًا، ما هو الحَقِيقَة من ذلك من المَجازِ؟ هل الحَقِيقَة ...

4
[ الفتاوى ]

الغالِبُ أنَّه كان من جِهَة المُعتَزِلَة ونَحوِهم من المُتكلِّمين؛ فإنَّه لم يُوجَد هذا في كلام أحدٍ من أهل الفقه والأصول والتَّفسير والحديث ونَحوهِم من السَّلَف.وهذا الشَّافِعِيُّ هو أوَّلُ مَن جرَّد الكَلامَ في أصول الفقه لم يُقَسِّم هذا التَّقسيمَ، ولا تكلَّم بلَفْظِ الحَقِيقَة والمَجازِ، وكَذ ...

5
[ الفتاوى ]

فإنَّ تقسيم الألفاظ إلى حَقِيقَة ومَجازٍ إنَّما اشتَهَر في المِائَة الرَّابِعَة، وظَهَرت أَوائِلُه في المِائَة الثَّالِثَة، وما عَلِمْتُه مَوجُودًا في المِائَة الثَّانِيَة، اللَّهُمَّ إلاَّ أن يكون في أَواخِرِها.والذين أَنكَروا أن يكون أحمد وغَيرُه نَطَقوا بذا التَّقسِيم قالوا: إنَّ معنى قَولِ أ ...

6
[ الفتاوى ]

هذا كلُّه إنَّما يَصِحُّ لو عُلِم أنَّ الأَلفاظَ العَرَبِيَّة وُضِعت أوَّلاً لمعانٍ ثمَّ بعد ذلك استُعمِلَت فيها، فيكون لها وَضْعٌ متقدِّم على الاستعمال، وهذا إنما صحَّ على قول مَن يَجعَل اللُّغاتِ اصطِلاحِيَّة؛ فيدَّعِي أنَّ قومًا من العُقَلاء اجتَمَعوا واصطَلَحُوا على أن يُسَمُّوا هذا بكذا وهذ ...

7
[ الفتاوى ]

صطَلَحوا معه على وَضْعٍ متقدِّمٍ، بل ولا أَوقفوه على معاني الأسماء، وإن كان أحيانًا قد يَسأَل عن مُسَمَّى بَعضِ الأشياء فيُوقَفُ عليها، كما يُتَرْجَم للرَّجل اللُّغَة التي لا يعرفها فيُوقَف على معاني أَلفاظِها، وإن باشَرَ أَهلَها مدَّةً عَلِم ذلك بدون تَوقِيفٍ من أحدهم.نعم قد يضع النَّاس الاسمَ ل ...

8
[ الفتاوى ]

أغرق الله عام الطُّوفان جَمِيعَ ذُرِّيَّتِه إلاَّ مَن في السَّفينة، وأَهلُ السَّفِينَة انقَطَعت ذُرِّيَتُهم إلاَّ أَولادُ نُوحٍ، ولم يكونوا يتكلَّمون بجَميعِ ما تكلَّمت به الأمم بعدهم؛ فإنَّ اللُّغَة الواحِدَة كالفارِسِيَّة والعَرَبِيَّة والرُّومِيَّة والتُّركِيَّة فيها منْ الاختِلافِ والأنواع م ...

9
[ الفتاوى ]

العُلَماء من المُفَسِّرين وغَيرِهم لهم في الأسماء التي علَّمها الله آدمَ قَولاَنِ مَعرُوفانِ عن السَّلَف:أَحَدُهُما: أنَّه إنَّما علَّمه أسماء مَن يَعقِل، واحتَجُّوا بقَولِه: {ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ﴾[البقرة: 31]، قالوا: وهذا الضَّمير لا يكون إلاَّ لِمَن يَعقِل، وما لا يَعقِل يُقال ...

10
[ الفتاوى ]

قوله: {ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ﴾[البقرة: 31]؛ لأنَّه اجتَمَع فيهم مَن يَعقِل ومَن لا يَعقِل فغَلَّب مَن يَعقِل.وقال عِكْرِمَةُ: «علَّمَه أَسماءَ الأَجنَاسِ دون أَنواعِها؛ كقولك: إنسان وجنٌّ ومَلَك وطائر».وقال مُقاتِلٌ وابنُ السَّائِبِ وابنُ قُتَيْبَة: «علَّمه أَسماءَ ما خَلَق في الأ ...