×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

ابْن حَجَرٍ فِي «الفَتْحِ»: «وَهَذَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَنقلَ عَنِ البُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي رِوَايَةِ عُمْرَ بْنِ هَارُونَ: لاَ أَعْلَمُ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا إلاَّ هَذَا. ا هـ. وَقَدْ ضَعَّفَ عُمْرَ بْنِ هَارُونَ مُطْلَقًا جَمَاعَةٌ». انْتَهَى كَلاَمُ الحَافِظِ.وَقَالَ الشَّوك ...

2
[ الآداب ]

عَلَى لِحْيَتِهِ، وَأَخَذَ مَا زَادَ عَلَى القَبْضَةِ، وَلَيْسَ فِي هَذَا دَلاَلَةٌ عَلَى الأَخْذِ مِنَ اللِّحْيَةِ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَدَّى نُسُكًا حَجًّا أَوْ عُمْرَةً، مَعَ حَلقِه لِشَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ تَقْصِيرِهِ يَأْخُذُ مَا زَادَ عَلَى القَبْضَةِ. فَنُطَا ...

3
[ الآداب ]

وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تِيمِية: «يَحْرُمُ حَلقُ اللِّحْيَةِ لِلأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ وَلَمْ يُبِحْهُ أَحَدٌ».فَانْظُرْ حِكَايَةَ الإِجْمَاعِ مِنْ هَذَيْنِ الإِمَامَيْنِ عَلَى مَنْعِ حَلقِ اللِّحْيَةِ، وَإِنْ وَقَعَ فِي ذَلِكَ خِلاَفٌ شَاذٌّ فَلاَ يُعْتَدُّ بِهِ. وَيُؤَيِّدُ حَاكِيَةَ ...

4
[ الآداب ]

نقول أيضًا: ليست العلَّةُ في إعفاءِ اللِّحيةِ مخالفةَ الكفَّارِ فقط كمَا في الصَّبغِ، بل هو ذَلكَ وكونُ إعفائِهَا من خصالِ الفطرةِ كمَا في الحديثِ الصَّحيحِ.وأيضًا الصَّحابةُ والتَّابعون ومن بعدَهم لم يختلِفوا في مدلولِ الأمرِ بإعفاءِ اللِّحيةِ. وقدِ اختلفوا في مدلولِ الأمرِ بصبغِ الشَّيبِ؛ فظهر ...

5
[ الآداب ]

- حكمُ ما أُزهِقَت رُوحُه بطريقةِ الصَّعقِ الكهربائيِّ من الحيواناتِ المأكولةِ قال المؤلِّف في صحيفةِ (48) في مبحثِ ذبائحِ أهلِ الكتابِ، «المسألةُ الثَّانيةُ هل يُشترَطُ أن تكون تذكيتهم مثل تذكيتنا بمحدَّدٍ في الحلقِ: اشترطَ ذلك أكثرُ العلماءِ. والَّذي أفتَى به جماعةٌ من المالكيَّةِ أن ذل ...

6
[ الآداب ]

القَصد إِلَى إزهاق روحِ الحيوانِ بنيةِ تحليلِ أكْلِه، وهذا هو مذهبُ المالكيَّةِ عامَّةً».قال: «وعلى ضوء ما ذكرنا نعرفُ الحكمَ في اللُّحومِ المستوردَةِ من أهلِ الكتابِ كالدَّجاج ولحُومِ البقرِ المحفوظة ممَّا قد تكون تذكيته بالصَّعقِ الكهربائيِّ ونحوه، فما داموا يعتبرون هَذَا حلالاً مُذكًى فهو حلّ ...

7
[ الآداب ]

قارن أيُّها القارئُ بين العبارَتينِ تَجِدْ أنَّ المؤلِّف زادَ من عندِه كلمَة: «أيْ بغيرِ قصد التذكية»، وحذفَ من كلامِ ابن العربيِّ جملةً تبدأ من قوله: «بالنَّصِّ» إِلَى قوله: «وهو حرامٌ علينا» ولعلَّه فعل هَذَا ليزيلَ ما في كلامِ ابن العربيِّ في الموضعين من التَّناقُضِ الواضحِ حتَّى يبني عليه فت ...

8
[ الآداب ]

لوجْهُ الثَّالثُ: قولُ المؤلِّفِ: «والمفهومُ المشتركُ للذَّكاةِ وهو القصْدُ إِلَى إزهاقِ روحِ الحيوانِ بنية تحليلِ أكلِه»، هَذَا القولُ يقتضي أنَّه متى حصل إزهاقُ روحِ الحيوانِ بنيَّةِ تحليلِه حصلَتِ الذَّكاةُ الشَّرعيَّةُ بأيِّ وسيلةٍ كان الإزهاقُ، وفي أيِّ موضعٍ من بدنِ الحيوان! وهذا خطأٌ واضح ...

9
[ الآداب ]

قال ابنُ قدامة في «المغني» مبيِّنًا محلَّ الذَّكاة: «وأمَّا المحلُّ فالحلقُ واللّبةُ، وهي الوهدة الَّتي بين أصْلِ العُنقِ والصَّدرِ، ولا يجوزُ الذَّبح في غيرِ هَذَا المحلِّ بالإجماعِ». ا هـ. هَذَا المفهومُ الصَّحيحُ للذَّكاةِ عندَ علماءِ المُسْلِمِينَ لا ما ذَكَره المؤلِّفُ.الوجْهُ الرَّابع: إنّ ...

10
[ الآداب ]

أباحَهُ اللَّه لنا ما استحلُّوه هم بل المُرادُ بطعامِهم ما أبَاحَهُ اللَّهُ لهم. وكلامُ ابنِ العربيِّ الَّذي اعتمدَهُ المُؤلِّف هنا يُفيدُ خلافَ ما قالَه، ويؤيِّد ما ذكرناه؛ لأنَّه قيَّدَ إباحةَ ما ذبحُوه بكونهم يرَونَه في دِينِهم، ولم يكذِّبْهم اللَّهُ فيه، ويكون طعامًا لأحبارِهم ورُهبانِهم. وه ...