×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

الخمر هي: ما أسكر من أي مادة كان، سواء كان من العنب أو من الشعير أو من التمر، كل ما اشتد وأسكر فإنه خمر، حرام قليله وكثيره، قال صلى الله عليه وسلم: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ»([1])، وقال صلى الله عليه وسلم: «وَالْخَمْرُ: مَا خَامَرَ الْعَقْلَ»([2])، يعني: غَطَّاه.فالخمر يطلق عل ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَةٍ نَحوَ أَرْبَعِينَ.قَالَ: وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفُّ الحُدُودِ ثَمَانُو ...

3
[ أحاديث الأحكام ]

لإنسان ليس معصومًا! وُجِد مَن يزني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم -كما مر-، وُجِد مَن يشرب الخمر - كما مر - وُجِد مَن يسرق - كما مر - في المجتمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه كانت تقام الحدود، هذا هو المطلوب.أما إذا عُطلت الحدود، فإن هذه الجرائم تستشري ويفسد المجتمع، ويَكثر التعدي على ...

4
[ أحاديث الأحكام ]

هذا الرجل شرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأُتِي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.في هذا أن الحدود تُرفع إلى ولي الأمر، وليس من حق كل أحد أن يقيمها، وإنما هي من صلاحيات ولي الأمر، هو الذي يَستثبتها، فإذا ثَبَتت فإنه يقيم عليها الحد المشروع، هذا من صلاحيات ولي الأمر.لأن هذا الذي شرب الخ ...

5
[ أحاديث الأحكام ]

وفيه: أن هذه الأمور لا يتدخل فيها كل مَن هب ودب، وإنما هي من اختصاص أهل العلم وأهل الشأن، هم الذين يعالجونها وتُرفع إليهم، الأمور العامة لا يتدخل فيها دهماء الناس والمتعالمون والجهال، ويبحثون فيها، وإنما هي من اختصاص ولاة الأمور والعلماء؛ كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

استقر رأي الصحابة على أن يُجعل حد الخمر ثمانين، يُرفع من أربعين إلى ثمانين؛ نظرًا لتساهل الناس في هذا الأمر، فلابد من التماس ما يردعهم. في حين أن رواية الحديث ليس فيها تحديد بالأربعين، قال: «نحو أربعين»، فدل على أن الأمر فيه احتمال للزيادة حسب المصلحة.فاستقر الأمر على ثمانين جلدة، وهذا مذهب الج ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ أَبِي بُرْدَةَ هَانِئِ بْنِ نِيَارٍ الْبَلَوِيِّ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لاَ يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ»([1]).*****ثالثًا: أنه أربعون، ولكن يزاد من باب التعزير إلى ثمانين؛ كما فَعَل عمر رضي الله عنه.فهذ ...

8
[ أحاديث الأحكام ]

التعزير: هو التأديب، في كل معصية ليس فيها حد وليس فيها كفارة. أما ما فيه حد فيكفي الحد فيه، وما فيه كفارة تكفي الكفارة فيه.ويطلق التعزير على التوقير، فهو من الأشياء التي يسمونها مضادًّا لُغَويًّا. يطلق على معنيين متغايرين من باب الأضداد، يسمونه باب الأضداد، يُستعمل اللفظ الواحد لمعنيين متضادين. ...

9
[ أحاديث الأحكام ]

الصبيان، والوالد يؤدب ولده -، فهذا لا يَزيد على عَشَرة أسواط؛ لأنه على غير معصية، وإنما هو للتأديب فقط، وتهذيب الإنسان ليذوق العقوبة حتى يرتدع ويكف عن الأشياء غير اللائقة.فإذا كان التعزير على شيء غير معصية، وإنما هو على شيء خلاف الأَوْلى في التصرفات، فهذا يؤدب، لكن لا يزاد على عَشَرة أسواط.أما إ ...

10
[ أحاديث الأحكام ]

فيكون التعزير مقصورًا على عَشَرة أسواط، ولا يزاد إلاَّ في الحدود، فيزاد فيها على حَسَب ما قَدَّره الله جل وعلا فيها.والقول الأول هو القول الراجح، أن المراد بالجَلْد: الجَلد على الأشياء التي ليست من المعاصي، وإنما هي بخلاف الأَوْلى أو التهذيب أو التربية. وأما ما كان معصية فإن ولي الأمر يَزيد في ا ...