×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيب السَّابـع عشـر **** قولُه في صفحة 99: «وكلُّ ما قد وصَفَ اللهُ به ذاتَه أو أخبرَ به عنها ممَّا يَستلزِمُ ظاهِرُه التَّجسيدَ والتَّشبيهَ نُثبتُه له كما قد أثبتَ ذلك لنفسِه ونُنزِّهه عن التَّشبيهِ والنَّظيرِ والتَّميُّز والتَّجْسيد». نقول: ليس في صفاتِ اللهِ ما يَستلزِمُ ظاهرُه ا ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيب الثَّـامن عشر **** قولُه في صفحة 101 في الفقرة (8): «إنَّ رؤيةَ المؤمنين لربِّهم يومَ القيامةِ لا تَستلْزِم تَحيُّزًا في جهةٍ معيَّنة» ا هـ. وأقول: نفيُ الجهةِ عن اللهِ مطلقًا غيرُ صحيح.. فإنَّه سبحانه في جهةِ العُلُوِّ كما تَواتَرت الأدلةُ على عُلُوه على خَلْقِه، وإنَّما ي ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقيـبُ التَّـاسع عشَـر **** قولُه في صفحتي 101، 102: «إنَّ الشَّفاعةَ في حقِّ كثيرٍ من العُصَاةِ والمُذْنبين مِيزةٌ ميَّزَ اللهُ بها نبيَّه عن سائرِ الرُّسل...» ا هـ. هذا كلامٌ غيرُ صَحيح، فإنَّ الشَّفاعةَ في عُصَاةِ المُوحِّدين ليستْ خاصَّةً بنبيِّنا صلى الله عليه وسلم، بل ليستْ خ ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيب العِشـرون **** قولُه في صفحة 104 في المقطعِ الأخير: «والإسلامُ يَستَتْبعُ آثارَه مستقلًّا ومنفصلاً عن الإيمانِ في الدُّنيا» ا هـ. هذا الكلامُ فيه نَظَر: فإنَّ الإسلامَ الصَّحيحَ لا ينفصِلُ عن الإيمانِ لا في الدُّنيا ولا في الآخِرة، فإنِ انفصلَ عنه فليس إسلامًا صحيحًا، وإنَّما ه ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيب الحادي والعِشـرون **** قولُه في صفحة 107: «والقولُ بأنَّ الإنسانَ يخلُقُ أفعالَ نفسِه، وهو مذهبُ المعتزلةِ ليس مُكفِّرًا». أقول: في نفي تكفيرِه نظر؛ لأنَّ مَن قال ذلك إن كان مع هذا يُنكِرُ علمَ اللهِ كما في قولِ غُلاَةِ القَدَريَّةِ فهو كافر، وإن كان لا يُنكِرُه وهو مُقلِّدٌ ل ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

لتَّعقـيب الثَّـاني والعِشـرون **** ما ذكره في صفحتي 111، 112 من أن من أضْفَى صفاتِ النُّبوةِ على علي بنِ أبي طالب، وما يَعتقِدُه بعضُ المُرِيدين في أشياخِهم من العِصْمة، وما قالَه الإمامُ الخُمِيني من أنَّ لأئِمَّتهم ما لا يبلغُه ملكٌ مُقرَّبٌ ولا نبيٌّ مرسَل، أنَّ هذه الأمورَ تُعتبرُ شُذُ ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيبُ الثَّـالث والعشرون **** قولُه في صفحة 114: «ويُقابِلُ التَّعطيلَ التَّجسيمُ أو التَّشبيهُ وهو أنْ تترُكَ هذه الآياتِ -أي آيات الصفات- على ظاهرِها، ويُفهَم منها المألوفُ في حياةِ المخلوقين والمُحدثين، فيُفهَم من اليدِ الجارحةُ التي خَلقَها اللهُ فينا، ويُفهَمُ من الاستواءِ معناه ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقـيب الرَّابع والعشـرون **** في صفحة 118، 119، أثنى على بعضِ المُتصوِّفةِ وبعضِ مؤلفاتِهم كالقُشَيْرِي، وهذا الثَّناءُ في غيرِ مَحِلِّه؛ لأنَّ التَّصوُّف أصلُه مبتدَعٌ في الإسلامِ ودخيلٌ عليه وقد تطوَّر إلى أفكارٍ إلْحَادية، وما زالَ العلماءُ المُحقِّقُون يُحذِّرون منه ومن أصحابِه وب ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

التَّعقيبُ الخَـامس والعِشْرون **** تكلَّم عن صفاتِ اللهِ عز وجل من صفحة 132 حتَّى صفحة 144، وقد حَصَل في كلامِه أخطاءٌ كثيرةٌ من أهمِّها: 1- اعتبارُه آياتِ الصِّفاتِ من المُتشَابه، هذا خطأ؛ لأنَّ آياتِ الصِّفاتِ عند سلفِ الأُمَّةِ وأئمتِها من المُحكَم، ولم يقُلْ إنَّها من المُتَشَابه إ ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

هناك ما يُوجِبُ حملَها على المجاز، وكتَبْريرٍ منه لهذا الباطلِ الذي ذكَرَه نَسَبَ إلى بعضِ السَّلفِ تأويل بعضِ الصِّفات، فنَسَب إلى الإمامِ أحمدَ تأويلَ {وَجَآءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22]، بمعنى جاءَ أمرُ ربِّك، ونَسَب إلى الإمامِ البُخاري تأويلَ الضَّحِك بالرَّحمة، ونسَبَ إلى الإمامِ حمَّاد بنِ زيد ...