×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

إذا كان لا منكر في الدين إلاّ ما نهى عنه بخصوصه، سواء كان مفعولاً على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم أو لم يكن، وما نهى عنه فهو منكر، سواء كان بدعة أو لم يكن، صار وَصْفُ البدعة عديم التأثير، لا يدلُّ وجوده على القبح، ولا عَدَمُه على الحسن.وأما مشابهة الكفّار، فكمشابهة أهل البدع وأشدّ.****القاعدة: ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

ل يكون قوله: «كُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ» بمنزلة قوله: «كل عادة ضلالة» أو «كل ما عليه العرب والعجم فهو ضلالة» ويراد بذلك: أنَّ ما نهى عنه من ذلك فهو الضلالة. وهذا تعطيل للنصوص وهو من نوع التحريف والإلحاد، وليس من نوع التأويل السائغ.وفيه من المفاسد أشياء: أحدها: سقوط الاعتماد على هذا الحديث.فإنّ ما ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

لثاني: أنَّ لفظ البدعة ومعناها يكون اسمًا عديم التأثير، فتعليق الحكم بهذا اللفظ أو المعنى تعليق له بما لا تأثير له، كسائر الصفات العديمة التأثير.****كل ما نهى عنه الرسول فهو ضلالة، هذا صحيح بلا شك، فإنّ كل ما نهى عنه الرسول ضلالة بالنصّ، لكن هناك أشياء يتناولها الحديث بالمعنى والمدلول، وهو أن ال ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لثالث: أن الخطاب بمثل هذا - إذا لم يقصد إلاّ الوصف الآخر، وهو كونه منهيًّا عنه - كتمانٌ لما يجب بيانه، وبيانٌ لما لم يقصد ظاهره.فإنَّ البدعة والنهي الخاص بينهما عموم وخصوص، إذ ليس كل بدعة جاء عنها نهيٌ خاص، وليس كل ما جاء فيه نهي خاص بدعة، فالتكلُّم بأحد الاسمين وإرادة الآخر تلبيسٌ محضٌ، لا يسوغ ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

لرابع: أن قوله: «كُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»، و«إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُْمُورِ» إذا أراد بهذا ما فيه نهيٌ خاص، كان قد أحالـهم في معرفة المراد بهذا الحديث على ما لا يكاد يحيط به أحد، ولا يحيط بأكثره إلاّ خواصُّ الأمة، ومثل هذا لا يجوز بحال.****وليس كل ما نهي عنه يكون بدعة، أما البدع فبالعكس، فه ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

لخامس: أنه إذا أُريد به ما في النهي الخاص، كان ذلك أقلّ مما ليس فيه نهي خاصٌّ من البدع، فإنك لو تأملت البدع التي نهى عنها بأعيانها، وما لم ينه عنها بأعيانهـا، وجدت هذا الضرب هو الأكثر. واللفظ العام لا يجوز أن يراد به الصور القليلة أو النادرة. فهذه الوجوه وغيرها تُوجب القطعَ بأنّ هذا التأويل ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

ِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ» ([1]) وهذا الحديث فيه التغليظ بتحريم البدع والتي هي ما أُحدث في الدين مما ليس منه، وذلك من ثلاثة وجوه:الوجه الأول: قوله: «وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُْمُورِ» فإن هذا تعبير بليغ، أي: احذروا.الثاني: قوله: «فَإِنَّ كُلَّ بِدْع ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

واء أراد المتأول أن يعضد التأويل بدليل صارف أو لم يعضده.****الشرع فإنه بدعة ولا يُستثنى منه شيء، ويكون هذا ضابطًا للبدعة، منصوصًا عليه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، فليس هناك مجال للاجتهادات والتغييرات، ومع هذا، فإنَّ هناك من يقول: إنَّ هناك بدعًا حسنة، محادًّا لله ورسوله؛ لقول رسول الله صل ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

إنّ على المتأوِّل بيانُ جواز إرادة المعنى الذي حمل الحديث عليه من ذلك الحديث، ثم بيان الدليل الصارف له إلى ذلك.وهذه الوجوه تمنع جواز إرادة هذا المعنى بالحديث، فهذا الجواب عن مقامهم الأول.وأما مقامهم الثاني، فيقال: هَبْ أن البدع تنقسم إلى حَسَنٍ وقَبيحٍ، فهذا القَدْرُ لا يمنع أن يكون هذا الحديث دا ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

كن أكثر ما يقال: إنه إذا ثبت أن هذا حسن يكون مستثنًى من العموم، وإلاّ فالأصل أنَّ كل بدعة ضلالة.فقد تبيّن أن الجواب عن كل ما يُعارَض به من أنه حسن، وهو بدعة: إما بأنه ليس ببدعة، وإما أنه مخصوص، فقد سلمت دلالة الحديث.وهذا الجواب عمّا ثبت حُسْنُه.****هذا هو الجواب الثاني: وهو أنه إذا ثبت أن هذا الذ ...