×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

قوله: «﴿وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ﴾»: كناية عن البخل لأنهم يمنعون الزكاة، ولا يتصدَّقون ولا ينفقون، لأنهم لا يؤمنون بالله، ولا يرجون ثواب الله، يحبّون المال فيبخلون به، ويخشون الفقر، ليس عندهم أمل بالله عز وجل واعتماد عليه، يظنون أنهم إذا أنفقوا من مالهم ينفد، ويُصيبهم الفقر، فهم يقبضون أيديهم ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

منذ بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم وهاجر إلى المدينة، صار الناس على ثلاثة أصناف: مؤمن، ومنافق، وكافر، فأما الكافر - وهو المظهر للكفر - فأمره بيِّن، وإنما الغرض هنا متعلق بصفات المنافقين المذكورة في الكتاب والسُنَّة. فإنها هي التي تُخاف على أهل القبلة. **** أي: أنه لـمّا بعث الله نبيَّ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

وصف الله سبحانه المنافقين بأنَّ بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾. **** فالله هو الذي يتولَّى السرائر، وأما نحن فلا نعلم البواطن، ولذلك قَبِل النبي صلى الله عليه وسلم إيمان المنافقين؛ لأنَّ المقصود هو كفُّ شرِّهم، وأما الإيمان فهو بيد الله يؤتيه من يشاء، والر ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

ذلك لأنَّ المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم، وهم مع ذلك ﴿تَحۡسَبُهُمۡ جَمِيعٗا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ﴾ [الحشر: 14]. فليست قلوبهم متوادّة متواليـة، إلاّ ما دام الغرض الذي يَؤُمُّونه مشتركـًا بينهم، ثم يتخلى بعضهم عن بعض.****وقوله: «فوصف الله سبحانه المنافقين بأنَّ بعضهم من بعض...» يعني: يُشْبِهُ بع ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

خلاف المؤمن، فإنه يحب المؤمن، وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت به الديار، وتباعد الزمـان. ثم وصف الله سبحانه كلَّ واحـدة من الطائفتين بأعمالهم في أنفسهم وفي غيرهم. وكلمات الله جوامع.**** يعني: أنَّ المؤمنين بعضهم أولياء بعض في المحبة والنصرة، سواء كانوا متعاصرين، أو كان بعضهم متقدِّمًا والآخر متأخ ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

ذلك أنه لما كانت أعمال الـمَرْءِ المتعلقة بدينه قسمين: أحدهما: أن يعمل ويترك، والثاني: أن يأمر غيره بالفعل والترك. ثم فعلُه إمّا يختص هو بنفعه، أو ينفع به غيره، فصارت الأقسام ثلاثة ليس لها رابع: أحدها: ما يقوم بالعامل، ولا يتعلَّق بغيره، كالصلاة مثلاً. والثاني: ما يعمله لنفع غيره، كالزكاة ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

قال سبحانه في صفة المنافقين: ﴿يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ﴾ وبإزائه في صفة المؤمنين: ﴿يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ﴾، والمعروف: اسم جامع لكل ما يحبه الله من الإيمان والعمل الصالح، والمنكر: اسم جامع لكل ما كرهه الله ونهى عنه. **** المناف ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

م قال: ﴿وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ﴾ [التوبة: 67] قال مجاهد: يقبضونها عن الإنفاق في سبيل الله، وقال قتادة: يقبضونها عن كل خير. فمجاهد أشار إلى النفع بالمال، وقتادة أشار إلى النفع بالمال والبدن. وقبض اليد: عبارة عن الإمساك، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

بإزاء قبض أيديهم قوله في المؤمنين: ﴿وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، فإنَّ الزكاة وإن كانت وقد صارت حقيقةً شرعيَّة في الزكاة المفروضة، فإنها اسمٌ لكلِّ نفعٍ للخلق، من نفع بدني أو مالي، فالوجهان هنا كالوجهين في قبض اليد. ثم قال: ﴿نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمۡۚ﴾ ونسيان الله: ترك ذكره. وبإزاء ذلك قال ال ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

فالله جازاهم بأن نسيهم، يعني: تركهم في العذاب، وليس المراد بالنسيان هنا الذهول؛ لأنه في حق الله لا يجوز النسيان، وليس هذا المقصود؛ لأنَّ الله لا يأخذه ذهول، وإنما المراد: لما تركوا ذكر الله بالإعراض عنه، تركهم الله في العذاب وأعرض عنهم؛ لأنَّ الجزاء من جنس العمل، وهذا من باب المقابلة، وإلاّ فإنّ ...