×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

هذه ثلاثة أنواع مِن الوعيد: «لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ».ثم بيَّنهم صلى الله عليه وسلم بعدما أجملهم، وذكر وعيدَهم تطلَّعت الأنظار إلى معرفتهم مِن أجل أن يُجتنب ما هم عليه، لأجل أن لا يكون الإنسان مثلَهم:فقال: «أُشَيْمِطٌ» خبر لمبتدأ مقدَّر، تقديره: هم ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

لآخرة، فكان الواجب عليه التَّوبة والاستعداد للآخرة، والاستعداد للقاء الله، فإذا زنى وهو في هذه السنِّ فهذا دليلٌ على قُبح أخلاقِه، وعلى أنَّ الزنى سجيَّةٌ فيه.أمَّا الشَّاب وإنْ كان الزنا في حقِّه حرام وقبيح، لكن فيه دافع الشهوة وقوَّة الشهوة.الثَّاني: «عَائِلٌ» المراد به: الفقير.«مُسْتَكْبِرٌ» ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

كن العائل ليس عنده سبب للكبر، فاستكبارُه من باب السجيَّة القبيحة فيه؛ لأنَّه استكبر مِن غير سبب، فدلَّ على أنَّ الكبر سجيَّة فيه وطبيعةٌ فيه، لا من أجل سبب خارجيٍّ، فلذلك صار استكبارهُ أشدَّ مِنِ استكبار الغنيِّ.والثَّالث: - وهو محلُّ الشَّاهد مِن الحديث للباب -: «رَجُلٌ جَعَلَ اللَّهُ بِضَاعَتَ ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

الواجب على المسلم: أَنْ يصدُق في معاملته مع النَّاس في بيعِه وشرائِهِ.والدُّنيا مهما حصَّل منها فإنَّها لا تُغنيه عن الآخرة، والكسبُ الحلال وإنْ كان يسيرًا فإنَّ فيه البركة وفيه الخير، والكسب الحرام وإنْ كان كثيرًا فهو ممحوق لا خيرَ فيه.فيُستفاد مِنَ الآية الكريمة ومن هذين الحديثين المسائل الآتية ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

في «الصحيح» عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».**** المسألة الخامسة: في الحديث دليلٌ على الوعيد الشديد في حقِّ مَن أكثَر مِن الحلِفِ، وأنَّ هذا مِن الكبائر؛ لأنَّ الله ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

انيًا: أنَّهم جاهدوا مع الرَّسول صلى الله عليه وسلم وناصروه، ودافعوا عنه بأنفسهم وأموالهم وهاجروا معه.ثالثًا: أنَّهم هم الذين تلقَّوا هذا الدين عن الرَّسول صلى الله عليه وسلم، تلقَّوا القرآن وتلقَّوا السنَّة، وتلقَّوا هذا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بلَّغوه لمن بعدَهم بأمانة وإخلاص ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

ِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الحشر: 9].وقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ» ([1]).إلى غير ذ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

َالَ عِمْرَانُ: فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا؟ «ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذُرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ» ([1]).****ففي هذا ردٌّ على الرافضة - قبَّحهم الله وأخز ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ال صلى الله عليه وسلم: «ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَومٌ» «قَومٌ» بالرفع، هذا في كثيرٍ من الروايات، وهو مخالفٌ للوجه اللُّغوي؛ لأنَّ الوجه اللُّغوي: أنَّ يكون بالنصب؛ لأنَّه اسم لـ «إنَّ»، و «إنَّ» تنصِب الاسم وترفع الخَبَر.وبعض المحدِّثين يقول: «إنَّ قومٌ» مرفوعٌ بفعلٍ محذوف، تقديره: «يجيء قومٌ»، ف ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

شهاداتهم، لأنَّهم ما داموا أنهم مستعدِّين للشهادة؛ فهذا دليلٌ على أنَّهم ليس عندهم تمنُّع، فتكثُر شهاداتهم، وكثرة شهاداتهم دليلٌ على استخفافهم بالشهادة، وإلاَّ فالشَّاهد الحقُّ لا يشهد إلاَّ إذا طُلبت منه الشهادة واحتِيج إليها فحينئذ يشهد.قال صلى الله عليه وسلم: «وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ ...