×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

الهجرة من أعظم الأعمال بعد الإسلام، ولهذا صار للمهاجرين ميزة على إخوانهم من الأنصار، وصاروا يقدَّمون في الذِّكر لشرفهم؛ لأنَّهم تركوا أوطانهم وديارهم وأموالهم وخرجوا، بل تركوا أولادهم وأزواجهم، وخرجوا إلى المدينة مِن أجل الدين ومِن أجل نُصرة الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فشكر الله لهم ذلك وأثنى ع ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

َإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلاَّ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ.****«فَإِنْ أَ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

َإِنْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ.****«فَإِنْ أَبَوْا» يعني: أبوا الإسلام، فينتقل معهم إلى الخصلة الثانية، وهي: طلب الجِزْية.والجزية: مقدارٌ من المال يدفعه الكافر حتى يُحْقَنَ دمُه ويعيش تحت ظلِّ الإسلام وحكم الإسلام، ويبقى على كفره ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

العلماء اختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال:القول الأوَّل: وهو قولُ الإمام مالك رحمه الله واختيار الإمام ابن القيِّم: أنَّها تُؤخذ مِن كُلِّ كافر، بدليل هذا الحديث؛ لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم عمَّم أخذ الجزية، وقال: «إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ»، وهذا عامٌّ يعمُّ جميع المشركين.ا ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

َإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ.****«فَإِنْ هُمْ أَبَوْا» يعني: أبوا دفع الجزية.«فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ» هذه الخصلة الثالثة، وهي المرحلة الأخيرة معهم، وهي: القتال؛ لأنَّهم أبوا الدخول في الإسلام، وأبوا دفع الجزية، فلم يبق إلاَّ القتال، وقد بلغتهم الدعوة، وقام ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

َإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ،****عَنكُمۡ شَيۡ‍ٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ ٢٥ ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودٗا ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

َلاَ تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلاَ ذِمَّةَ نَبِيِّهِ، وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ؛ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَن ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

لهذا قال في ختام الحديث: «فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ».قال الفقهاء: هذا فيه دليل على الاجتهاد في الأحكام الفِقهيَّة.وفيه: دليل على أنَّ المصيب من المختلفِين واحد، فليس كلُّ مجتهد مصيبًا، وإنَّما المصيب يكون واحدًا والبقيَّة يكونون مخطئين.فهذا فيه دليل على أنّ ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ذلك القاضي الذي يحكم بين النَّاس لا يقول: هذا حكم الله، وإنَّما يقول: هذا حكمي واجتهادي، وهذا الذي توصَّلتُ إليه.فيؤخذ من الآية والحديث مسائل عظيمة:المسألة الأولى: يؤخذ من الآية تحريم نقض العُهود؛ قال الله تعالى: ﴿وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَيۡمَٰنَ بَع ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

لمسألة الرابعة: في الحديث دليلٌ على تحريم قتل مَن لا يقاتِل من الكفَّار كالطفل الوليد: «لاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا»، وكذلك النساء، وكذلك الشيخ الكبير الهَرِم، وكذلك الرُّهبان في الصوامع، هؤلاء لا يجوز قتلُهم لأنَّهم لا يقاتِلون، وكفرهم قاصرٌ على أنفسهم لا يتعدَّى إلى غيرهم، أمَّا إذا كان هؤلاء لهم ...