×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

لأكبر، كما في قوله: «بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ - أَوِ الشِّرْكِ - تَرْكُ الصَّلاَةِ» ([1])، وليس كلُّ من قام به خصلةٌ من خصال الكفر يكون كافرًا خالصًا، وإنما يكون فيه خَصلةٌ من خِصال الكفر، كما أنه ليس كلُّ من فيه خَصلة من خِصال النفاق يكون منافقًا خالصًا، وإنما تكون فيه خَصلةٌ من خصا ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

لهما عن ابن مسعود مرفوعًا: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» ([1]).**** قوله: «وَلَهُمَا» أي: البخاري ومسلم.«عن ابن مسعودٍ مرفوعًا» أي: إلى النبي صلى الله عليه وسلم.«لَيْسَ مِنَّا» هذه الكلمة كثيرًا ما تأتي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

وقت الفَتْرَةِ، فلا يجوز أن نقول بعد بَعْثَةِ النبي صلى الله عليه وسلم: النَّاس في الجاهلية، أو النَّاس في جاهلية جهلاء. هذا لا يجوز أبدًا؛ لأن الله رفع الجاهلية ببَعْثَةِ الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن: قد تبقى خصالٌ من خِصال الجاهلية؛ فيقال - مثلاً -: هذا من الجاهلية، وهذا من خصال الجاهلية، و ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ([1]).****فلا تجوز العصبية للمذاهب، ولا تجوز العصبية للأشخاص ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ» ([1]) حسَّنه الترمذي.****أنه يعصي ويزني ويخالف أوامر الله سبحانه وتعالى ومع هذا يُنَعَّم ويُصَحُّ في ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

المراد بالبلاء هنا: الابتلاء والامتحان، فيصاب الإنسان بالشدَّة، يصاب بالمرض، يصاب بضياع المال، يصاب بموت القريب، ومِن النَّاس مَن تتكاثر عليه المصائب وتتابع، وهذه علامة خير إذا كان مؤمنًا وصبر.«وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ» هذه - أيضًا - حِكمة أخرى؛ وهِي: أن وجود الابتلاء ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

فيُستفاد من هذه النصوص التي ساقها المصنِّف فوائد كثيرة:الفائدة الأولى: أنَّ جميع المصائب بقضاء الله وقدره: ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ﴾ [التغابن: 11].الثانية: أن الرضا بقضاء الله وقدره من الإيمان: ﴿وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ﴾ [التغابن: 11] يعني: يرضى ويصبر، سُمِّيَ ذلك إي ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

لتاسعة: فيه أنه يجب على المسلم الابتعادُ عن خِصَال الجاهليةِ، وأنَّ كلَّ ما كان مِن أمور الجاهلية فهو مذموم.العاشرة: في حديث أنس رضي الله عنه: وصْفُ الله سبحانه وتعالى بالرضا والسخط؛ وهما صفتان مِن صفاتِه سبحانه وتعالى تليقان بجلاله، ليس كرضا المخلوق ولا كسخط المخلوق.الحادية عشرة: في حديث أنس ال ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ابُ ما جاء في الرياء **** قول الشيخ رحمه الله: «باب ما جاء في الرياء» أي: ما جاء فيه من الوعيد، وبيان أنه شرك يُحبط العمل. ومناسبة هذا الباب لكتاب التَّوحيد: أنَّ فيه بيان نوعٍ من أنواع الشرك؛ وذلك أن هذا الكتاب صنَّفَه الشيخ رحمه الله في بيان التَّوحيد وبيان ما يضادُّه من الشرك الأكبر أ ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

عبادة الأصنام، وعبادة الأضرحة، وعبادة الأشجار والأحجار، كل هذا شرك ظاهر.أما الرياء فإنه شرك خفي لأنه في المقاصد والنيَّات التي لا يعلمها إلاَّ الله سبحانه وتعالى.والرياء مأخوذٌ من: الرؤية؛ وذلك بأن يزيِّن العمل ويُحَسِّنه من أجل أن يراه النَّاس ويمدحوه ويُثنوا عليه، أو لغير ذلك من المقاصد، فهذا ...