×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

الجهةَ: أَتُرِيدُ بالجهةِ أنَّها شيءٌ موجودٌ مخلوقٌ، فاللهُ لَيْسَ داخلاً في المخلوقاتِ؟ أم تريدُ بالجهةِ ما وراء العالم؟ فلا ريبَ أنَّ اللهَ فوقَ العالمِ مباينٌ للمخلوقاتِ، وكَذَلِكَ يقالُ لمَن قالَ: اللهُ في جهةٍ، أتريدُ بذلك أنَّ اللهَ فوقَ العالمِ؟ أم تُريدُ به أنَّ اللهَ داخلٌ في شَيءٍ مِنَ ...

2
[ الفتاوى ]

لقُرْآنِ والحديثِ كُفْرًا وبَاطِلاً، واللهُ سبحانه وتعالى أعلَمُ وأحكمُ من أَنْ يَكُونَ كلامُهُ الَّذِي وصَفَ به نَفْسَه لا يظْهَر منه إلاَّ ما هُوَ كفْرٌ أو ضلالٌ، والَّذِينَ يجعَلُونَ ظَاهِرَها ذَلِكَ؛ يغلطون من وجهين: تَارةً يجْعَلونَ المعنى الفاسِدَ ظَاهِرَ اللَّفظِ حَتَّى يجْعَلُوه مُحْتَاج ...

3
[ الفتاوى ]

أَمَّا الحديثُ الآخرُ فهو في الصَّحِيحِ مفسَّرًا: «وَيَقُولُ اللهُ عَبْدِي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ: يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلاَنًا جَاعَ فَلَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي، عَبْدِي مَرِضْتُ فَلَمْ ت ...

4
[ الفتاوى ]

شبيهًا بقولِه: {فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ﴾ [الشورى: 30] ، وهنا أضافَ الفعلَ إِلَيْهِ فقَالَ: {لِمَا خَلَقۡتُ﴾ ثُمَّ قالَ: {بِيَدَيَّۖ﴾، وأيضًا فإِنَّهُ هنا ذَكَرَ نفَسَه المقدَّسةَ بصيغَةِ المفرَدِ، وفي اليدينِ ذَكَرَ لفظَ التثنية كَمَا في قولِه: {بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: 64] ، و ...

5
[ الفتاوى ]

لثالث: أنَّهُ ينفِي تِلْكَ الصِّفاتِ عَنِ اللهِ عز وجل بغيرِ علمٍ فيكونُ مُعطِّلاً لما يستحِقُّه الرَّبُّ.الرابع: أنَّهُ يصفُ الرَّبَّ بنقيضِ تِلْكَ الصِّفاتِ من صفاتِ الأمواتِ والجماداتِ أو صفاتِ المعدوماتِ؛ فيكونُ قد عطَّلَ به صفاتِ الكمالِ الَّتِي يستحِقُّها الرَّبُّ، ومثله بالمنقوصات والمعدوم ...

6
[ الفتاوى ]

مفتقرًا إِلَى أن تحْمِلَه، والسَّمواتُ فوقَ الأرضِ وليسَت مفتقرةً إِلَى حملِ الأرضِ لها، فالعَلِيُّ الأعلى رَبُّ كُلّ شيءٍ وملِيكُه إِذَا كَانَ فوقَ جميعِ خلْقِه كَيْفَ يجِبُ أَنْ يَكُونَ مُحتاجًا إِلَى خلقِه أو عرشِه؟ أو كَيْفَ يستلزِمُ عُلُوُّه عَلَى خلقِه هَذَا الافتقار وَهُوَ لَيْسَ بمستلزمٍ ...

7
[ الفتاوى ]

ل في القُرْآنِ شيءٌ لا يعرفُ معناه ذَكَرَ الشَّيخُ تقيُّ الدِّين في القاعدَةِ الخامسَةِ مِنَ القواعدِ الَّتِي ذكَرَها في رسالةِ «التَّدمرية» في موضوعِ الأسماءِ والصِّفاتِ مبحثٌ: هل في القُرْآن شيءٌ لا يُعرفُ معناه؟ وردَّ عَلَى الَّذِينَ يظنُّون أنَّ فِيهِ شيئًا من ذَلِكَ فقَالَ رحمه الله : ...

8
[ الفتاوى ]

قَدْ قالَ مجاهدٌ: عرضْتُ المصحَفَ عَلَى ابنِ عبَّاسٍ من فاتِحَتِه إِلَى خاتِمَتِه أقفُه عِنْدَ كُلِّ آيةٍ، وأسألُهُ عَنْ تفسِيرِها.قالَ الشَّيخُ: ولا مُنافَاةَ بَيْنَ القولينِ؛ فإنَّ لفظَ التَّأويلِ قد صارَ بتعدُّد الاصطلاحاتِ مُستعمًلاً في ثلاثةِ معَانٍ:أَحَدُهَا: وَهُوَ اصطِلاحُ كثيرٍ مِنَ الم ...

9
[ الفتاوى ]

ريد الشَّيخُ رحمه الله من هَذَا البيانِ أنَّ التأويلَ المعروفَ في اللُّغةِ وعندَ السَّلَفِ قسمانِ:الأوَّلُ: تفسيرُ الكلامِ وبيان معناه، والثاني: حقيقةُ ما يؤُول إِلَيْهِ الشَّيءُ المُخبر عنه، وأَمَّا النوعُ الثَّالثُ وَهُوَ صرفُ اللَّفظِ عَنْ ظاهِرِه وَهُوَ الاحتمالُ الرَّاجحُ إِلَى احتمالٍ مرجو ...

10
[ الفتاوى ]

في الشَّاهدِ، مع العلمِ بالفَارقِ المميّز، وأنَّ ما أخبر اللهُ به مِنَ الغيبِ أعظمُ مِمَّا يُعلَمُ في الشَّاهدِ، وفي الغائب ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذنٌ سَمِعَتْ، ولا خطرَ عَلَى قلبِ بشرٍ، فنحنُ إِذَا أخبرنا اللهُ بالغيبِ الَّذِي اختصَّ به مِنَ الجنَّةِ والنَّارِ علمنا معنى ذَلِكَ، وفهمنا ما أُرِ ...