×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفتاوى ]

لاختصاصِ يقيّد ذَلِكَ بما يتميَّزُ به الخالق عَنِ المخلوقِ والمخلوقِ عَنِ الخالقِ، ولا بُدَّ من هَذَا في جميعِ أسماءِ اللهِ وصفاتِه، يُفهَمُ منها ما دلَّ عَلَيْهِ الاسمُ بالمواطأَةِ والاتِّفاقِ وما دلَّ عَلَيْهِ بالإضافةِ والاختصاصِ، المانعة من مشاركةِ المخلوقِ للخالقِ في شيءٍ من خصائِصه سبحانه ...

2
[ الفتاوى ]

بَعْضَ خلْقِه بالجبَّارِ المتكبر فقَالَ: {كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلۡبِ مُتَكَبِّرٖ جَبَّار﴾ [غافر: 35] ، ولَيْسَ الجبَّارُ كالجبَّارِ، ولا المتكبِّرُ كالمتكبِّرِ، ونظائِرُ هَذَا متعددة.ثُمَّ ذَكَرَ رحمه الله أمثلةً لهذا الاشتراكِ في الصِّفاتِ فقَالَ: ووصَفَ نفسه بالمشيئَةِ، ووصَف ...

3
[ الفتاوى ]

الاشْتِرَاكَ في الاسمِ أو الاشتراكَ في الصِّفةِ بَيْنَ المخلوقِ والخالقِ في اللَّفظِ والمعنى العام؛ لا يلزمُ منه الاشتراك في الحقيقةِ والكيفية فللَّهِ أسماءٌ وصفاتٌ تَخُصُّه وتلِيقُ به، وللمخلوق أسماءٌ تخصُّه وتليقُ به، والَّذي يميِّزُ هَذَا الفرْقَ هُوَ الإضافةُ، فإِذَا أُضِيفَتِ الأسماءُ والصف ...

4
[ الفتاوى ]

إرادةٌ تليقُ به وللمخلوقِ رضًا وغضبٌ يليقُ يه، فإن قالَ: تِلْكَ الصِّفاتُ أثبتُّهَا بالعقْلِ؛ لأنَّ الفعلَ الحادثَ دلَّ عَلَى القدرةِ، والتخصيصَ دلَّ عَلَى الإرادةِ، والإحكامَ دلَّ عَلَى العِلْمِ، وهذه الصِّفاتُ مستلزِمَةٌ للحياةِ، والحيُّ لا يخلو عَنِ السَّمعِ والبصرِ والكلامِ أو ضدّ ذَلِكَ.· ...

5
[ الفتاوى ]

لصِّفَاتِ فَإِنَّك إنْ قُلْت: إثْبَاتُ الْحَيَاةِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ يَقْتَضِي تَشْبِيهًا أَوْ تَجْسِيمًا؛ لأَِنَّا لاَ نَجِدُ فِي الشَّاهِدِ مُتَّصِفًا بِالصِّفَاتِ إلاَّ مَا هُوَ جِسْمٌ، فَإِنْ نَفَيْت مَا نَفَيْت لِكَوْنِك لَمْ تَجِدْهُ فِي الشَّاهِدِ إلاَّ لِلْجِسْمِ فَانْفِ الأَْسْمَ ...

6
[ الفتاوى ]

والسُّنَّةِ من صفاتِ اللهِ وأسمائِهِ وأن لا يتدخَّلَ بعقْلِه القَاصِرِ وفهمِهِ الكَاسِدِ في تأويلِ النُّصوصِ وصَرفها عَنْ معَانِيهَا الصَّحيحَة، بل فرضُه التَّسليمُ والوقوفُ عِنْدَ حَدِّهِ فهَذَا طريقُ النَّجاةِ والسَّلامةِ مِنَ التَّكلُّفِ والانحرافِ، نسألُ اللهَ تَعَالَى أن يُرِيَنا الحَقَّ حق ...

7
[ الفتاوى ]

ِنَ التَّبايُنِ ما لا يعلَمُهُ إلاَّ اللهُ تَعَالَى، فالخالقُ سبحانه وتعالى أعظمُ مباينَةً للمخلوقاتِ من مبايَنَةِ المخلوقِ للمخلوقِ، ومباينَتِه لمخْلُوقَاته أعظَمُ من مباينَةِ مَوجُود الآخِرَةِ لموجودِ الدُّنْيَا، إذ المخلوقُ أقربُ إِلَى المخلوقِ الموافِقُ لَهُ في الاسْمِ مِنَ الخالقِ إِلَى الم ...

8
[ الفتاوى ]

المقصود أنَّ الرُّوحَ إِذَا كَانَتْ موجودةً حيَّةً عالمَةً قادِرَةً سميعَةً بصيرَةً تصعَدُ وتنزِلُ وتذْهَبُ وتَجِيءُ ونحو ذَلِكَ مِنَ الصِّفاتِ، والعقولُ قاصِرَةٌ عَنْ تَكْييفِهَا، وتَحْدِيدها؛ لَأَنَّهُم لَمْ يُشَاهِدُوا لها نَظِيرًا، والشَّيءُ إِنَّمَا تُدْركُ حَقِيقَتُه بمشَاهدَتِه أو مُشَاهد ...

9
[ الفتاوى ]

حضٍ، والعدمُ المحضُ لَيْسَ بشيءٍ، وما لَيْسَ بشيءٍ فهو كَمَا قيل: لَيْسَ بشيءٍ، فضلاً عَنْ أَنْ يَكُونَ مدحًا أو كمالاً؛ ولأنَّ النَّفيَ المحضَ يوصفُ به المعدومُ والممتنعُ، والمعدومُ والممتنعُ لا يوصَفُ بمدحٍ ولا كمالٍ، فلهذا كَانَ عامَّةُ ما وصَفَ اللهُ به نفْسَهُ مِنَ النَّفْيِ متضَمِّنًا لإثب ...

10
[ الفتاوى ]

قول: وبهذا التقريرِ الواضحِ كشفَ رحمه الله الشُّبهةَ الَّتِي يُورِدُها نُفَاةُ الرُّؤيةِ، وهي استدلالهم بهذه الآيةِ عَلَى نفْيِ الرُّؤيةِ، وهي لَمْ تنْفِهَا وإِنَّمَا نفَتِ الإدراكَ، والإدراكُ غيرُ الرُّؤيةِ.يقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله في سياقِ القواعدِ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا مذه ...