×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

في لغة حِميرٍ، يقال اسمدِي لنَا، أيْ: غَنِّي». وقال عكرمةُ: «كانوا إذا سمعوا القرآنَ تغنَّوا، فنزلَت هذه الآيةُ«، وقال ابنُ كثيرٍ رحمه الله: «وقولُهُ تعَالى: ﴿وَأَنتُمۡ سَٰمِدُونَ﴾ قال سُفيانُ الثَّوريُّ عن أبيهِ عنِ ابنِ عبَّاس قال: الغِنَاءُ، هي يمانية؛ أَسمدْ لنا: غنِّ لنَا، وكذلك قالَ عكرمَةُ ...

2
[ الآداب ]

عْمُ المؤلِّفِ أنَّ العلماءَ ما حرَّمُوا الغناءَ إلاَّ لاقْتِرَانِه بمحرَّماتٍ والجوابُ عنه ثمَّ قالَ المؤلِّفُ: «وقدِ اقترن الغِنَاءُ والمُوسيقى بالتَّرفِ ومجالِسِ الخمرِ والسَّهرِ الحرامِ ممَّا جعلَ كثيرًا من العلماءِ يُحرِّمُونَه أو يَكْرَهُونه»، إلى آخِرِ ما قال. وجوابُنَا عن ذلكَ أن ن ...

3
[ الآداب ]

ما نصُّه: «ويُجَابُ بأنَّ الاقْتِرَانَ لا يدلُّ على أنَّ المحرَّمَ هو الجمعُ فقط، وإلاَّ لزِمَ أنَّ الزِّنا المصرَّحَ به في الحديثِ يريد حديث: «ليكُونن من أمَّتِي أقوامٌ يستحلُّون الحرَّ و الحريرَ والخمرَ والمعازفَ» - لا يحرُمُ إلاَّ عندَ شرَابِ الخمرِ واستعمالِ المعازِفِ، واللاَّزم باطلٌ بالإجم ...

4
[ الآداب ]

عتراضُهُ على تَفسِيرِ لَهْوِ الحدِيثِ بالغِنَاءِ والجَوابُ عنه ثمَّ قال فضِيلَةُ المؤلِّف: «قال بعضُهُم: إنَّ الغناءَ من لهْوِ الحدِيثِ المذكور في قولِهِ تعَالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ...

5
[ الآداب ]

ذلك ابنُ مَسعُودٍ باللَّهِ الَّذي لا إله إلاَّ هو ثلاثَ مرَّاتٍ إنَّه الغِنَاءُ. روى سعيدُ بن جبيرٍ عن أبي الصَّهباءِ البكريِّ قال: سُئِلَ عبدُ اللَّهِ بن مسعودٍ عن قولِهِ تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ﴾ [لقمان: 6] فقال: الغِناءُ واللَّه الَّذي لا إله إلاَّ هو يردِّدها ثل ...

6
[ الآداب ]

َهِدَ الوحيَ والتَّنزيلَ عندَ الشَّيخَيْنِ حديثٌ مُسْنَدٌ. وقال في موضعٍ آخرٍ من كتابِهِ: هو عندنا في حُكْمِ المرفوعِ. وهذا وإن كان فيه نظرٌ فلا ريبَ أنَّه أولى بالقبولِ من تفسيرٍ من بعدَهُم، فهُمْ أعلمُ الأمَّةِ بمرادِ اللَّهِ عز وجل في كتابِهِ، فعليهم نزَلَ، وهُم أوَّلُ من خُوطِبَ به من الأمَّ ...

7
[ الآداب ]

ل يكُون الغناءُ مُقَوِّيًا على طاعةِ اللَّهِ؟! ثمَّ نقلَ المؤلِّفُ عنِ ابنِ حزمٍ أنَّه قال: «فمَنْ نوَى بالغِنَاءِ عَونًا على معصيةِ اللَّهِ فهو فَاسِقٌ، و كذلك كلُّ شَيءٍ غَير الغناءِ، ومن نَوَى [به] تَرْويحَ نفسَهُ، ليَقْوَى بذلك على طَاعَةِ اللَّهِ عز وجل، ويُنشِّطُ نفسَهُ بذلك على البِرِّ ...

8
[ الآداب ]

الاعتباراتِ الثَّلاثةِ إدراكًا وفهمًا وتدبرًا وإجابةً. وكلُّ سماعٍ في القرآن مَدَح اللَّهُ أصحابَهُ، وأثنى علَيْهِم، وأمرَ بِهِ أولياءَهُ فهو هذا السَّماعُ وهو سماعُ الآياتِ، لا سماعَ الأبياتِ، وسماعُ القرآنِ لا سماعَ مزاميرِ الشَّيطانِ، وسماعُ كلامِ ربِّ الأرضِ والسَّماءِ، لا سماعَ قصائدِ الشُّ ...

9
[ الآداب ]

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في «مجموع الفَتَاوى» (11/ ابتداءً من صفحةِ 557) ما نصُّه: «فأمَّا السَّماعُ الَّذي شرَعه اللَّهُ تعالى لعبادِهِ، وكان سلفُ الأمَّةِ من الصَّحابةِ والتَّابعينَ و تابعِيهم يَجْتَمعونَ عليه لصلاحِ قلوبِهِم وزكاةِ نفوسِهِم، فهو سماعُ آياتِ اللَّهِ تعالى وهو سماعُ النَّ ...

10
[ الآداب ]

الزَّكيَّةِ يطولُ شرحُها ووصفُها، وله آثارٌ محمودةٌ من خشوعِ القلبِ ودموعِ العينِ واقشعرارِ الجلدِ. وهذا مذكورٌ في القرآنِ، ثمَّ قالَ: وبالجملةِ فهذا السَّماعُ هو أصلُ الإيمانِ، ثمَّ قالَ: وبالجملةِ فقد عُرِفَ من دينِ الإسلامِ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لمْ يشرعْ لصالِحِي أمَّتِه وعبَّ ...